作者：史遇春
这里，来说一说旧时代，说一说旧时的代社会现实、说一说旧社会中以女性诈取钱财的罪恶勾当。
当然了，说这些，猎奇的成分很少；
说这些，并不是要剜旧时代的疮疤；
说这些，是想让大家认识真实的人性；
说这些，是想让大家在今昔对比中，思考人性，思考社会的进步和倒退。
有时候，仔细想一想，所谓的文明社会，其实，只是掳掠的手段更加隐蔽了；其实，只是邪恶的面孔被化妆的效果改变了；
有时候，冷静想一想，所谓的人类进步，其实，只是诈欺的方式不那么赤裸裸了；其实，只是丑陋的外形被美颜模式掩盖了。
这么说，并不是要批判。
这么说，只是在提醒：
提醒大家，社会的文明，还有很长的路要走；
提醒大家，人类的进步，还要所有人不断地努力。
以上，算是闲言。
下面，话入正题。
一切，还得从词汇的解释开始。
首先说蚂蚁。
这里的蚂蚁，并不是日常生活中常见的那种小昆虫。
这里的蚂蚁，指代的是当时社会之中的某一类。
因为，那一类人与蚂蚁有某些类似的特征，故而，便用蚂蚁来指代他们。
那么，什么是白蚂蚁呢？
所谓白蚂蚁，如上所述，这里，并不是指昆虫中的白色蚂蚁或者白蚁，而是指某一类人。
清人褚人获（公元1635年～公元1682年）所纂辑《坚瓠集·坚瓠十集》卷之一《人以虫名》中，有云：
“元未。吴人呼秀才为米虫。近呼执丧事者为桑虫。以丧桑同音也。文易居间者为白蚂蚁。差人为饿皮虱。仓夫为仓老鼠。惯预外事者为酱里虫。帮闲者为蛀虫。”
也就是说：
元朝末年，吴地之人，将秀才唤作“米虫”。
近时以来：
将“执丧事者”唤作“桑虫”。“执丧事者”，专事替人办理丧事之人；“桑虫”，亦称“桑蟃”；螟蛉的别名。
将“文易居间者”唤作“白蚂蚁”。“文易居间者”，居间说合，促成买卖，获取佣金之人。“白蚂蚁”，即白色蚂蚁，传说产于粤中，能食银。
将“差人”唤作“饿皮虱”。“差人”，旧称官署的隶役。“饿皮虱”，虱子。
将“仓夫”唤作“仓老鼠”。“仓夫”，或为管理粮仓之人。
将“惯预外事者”唤作“酱里虫”。“惯预外事者”，或为经常掺和家庭以外事情的人。
将“帮闲者”唤作“蛀虫”。“帮闲者”，受富人豢养，以侍候他们消闲作乐，并为他们帮腔作势的人。
由上可知，在元末，吴（苏州）人就已有将“文易居间者”称为“白蚂蚁”的现象。
清人龚炜《巢林笔谈》卷四《瘦马家和白蚂蚁》一节中，有云：
“郡人有收取妇女，涂饰卖人作婢妾者，谓之瘦马家，盖以娇养得名。居间谓之白蚂蚁，言其无缝不栖也。此辈相为表里，于是买妾者辄往拣择，中意则昂其价，否则犒以零星，谓之看钱。”
龚炜是江苏昆山人，根据他的记载：
当日，昆山人将那些为买卖妇人牵线的中间人，叫做白蚂蚁。据其所述，这一称呼，是取白蚂蚁无孔不入、无缝不栖的活动特点。这里的“白蚂蚁”，类似于昆虫”白蚁“。
清人徐珂所编的《清稗类钞·方言类》中道是，上海方言有：
“白蚂蚁，地皮房屋之掮客也，倚此营生，犹白蚁之惯喜蛀屋耳。”
由此看来，到了上海，“白蚂蚁”又指那些以地皮房屋为营生的掮客。
关于白蚂蚁，清人李渔所撰的《十二楼》（又名《觉世名言》）中，就是采用了上海方言中的意思。《十二楼》之《归正楼》第三回《显神机字添一画 施妙术殿起双层》云：
“到了次日，央些房产中人，俗名叫做‘白蚂蚁’，惯替人卖房买屋，趁些居间钱过活的，叫他各处抓寻，要买所极大的房子，改造庵堂，其价不拘多少。”
清人陆士谔所著的《十尾龟》中，对于“白蚂蚁”，则采用的是买卖妇人的中间人的意涵：
第十二回《梅心泉发起国货会 袁福生空娶粉桃花》：“福生上有一兄，名叫寿生，现在仍旧在做白蚂蚁，贩卖人口度日。”；
第二十四回《骗珍饰征帆赴粤水 报捕房侦探闹申江》：“来的客人，刚刚要找老鸨，瞧光景好似白蚂蚁样子。”
关于白蚂蚁，相关资料大体如上。
解释完白蚂蚁，其实，还有”黑蚂蚁“、”出押“、”出捆“等专用词语。
查询资料，关于这几个词语的相关记载较少、正式资料阙如，无法详细引述，故而，只能参照下文中的记述，进行了解。
以下内容，主要依据清人欧阳昱《见闻琐录》中的《黑白蚂蚁》一节而成。
话说，那个时代，在苏州的城乡之间，有一班媒婆，专门弄些罪恶的营生，并以此来赚取昧心的钱财。
这些媒婆，经常出入于各种人家，只要是看见寡居的妇人、丈夫不在家的妇人、丈夫丑陋的妇人、丈夫愚憨的妇人……她们就会发动攻势，用甜言蜜语、富贵荣华对那些妇人进行哄骗利诱，并以淫嫚之词、猥亵之语对她们进行挑唆逗引，以拨动妇人的心弦，从而劝导她们，达到让她们动心再嫁他人的肮脏目的。
等到其中一些妇人被媒婆们攻陷，这些妇人再嫁之时，迎娶一方所给的迎娶钱，一般会有银元二三百，这些银元，全都会被媒婆门瓜分。
当然，妇人的家中，也可得一些迎娶费用，不过，妇人家中所得，仅是媒婆们所得的十分之一，约银元二三十而已。
被媒婆们诱拐的妇人之中，因为种种情况，她们是无法真实再嫁的。这其中，还有一些人，愿意跟着媒婆们私自逃离所在之家。媒婆们当然也很乐意带着她们私逃。不过，媒婆们并不会那么好心地将私逃的妇人嫁出，而是将她们带到其他的地方卖掉。私逃的妇人姿色越好，媒婆们得到的钱财也就越多。
这种媒婆，被称之为“白蚂蚁”。
媒婆而外，又有一班无赖，专门以谋划买卖妇人为职事。
这种无赖，城中还算比较少；乡村之间，就特别多。
无赖们买卖妇人的事情，最开始，也是让媒婆引诱拨动的。所以，自古以来，媒婆的恶劣，多为人厌弃，也并非没有道理。
媒婆们帮无赖诱动妇人时，如果诱哄不动，她们就会劝妇人进庙烧香。其间，无赖们会安排自己的同党作轿夫，等到妇人上轿之后，就将其抬到一二百里之外卖掉。
这类无赖，被称之为“黑蚂蚁”。
白蚂蚁、黑蚂蚁在城乡之间的蹿动，进行罪恶的谋财。她们所祸害的妇人、破坏的家庭不在少数。
此外，还有一些人，妻子被人拐走之后，他们会到县衙控诉。十多天之后，拐骗者被找见了，他会给被拐者的丈夫数十串、或者数百串钱，这样，此类案子也就无声无息地解决了，最后，被拐者就成了拐骗者的妻子。没过多久，拐骗者的妻子也会被其他人拐走，拐骗者又去县衙控诉，没过多久，新的拐骗者也会被找见，他会给拐骗者数十串、或者数百串钱，如此，这案子也会悄无声息地了结，最后，拐骗者的妻子就成了新的拐骗者的妻子。这样的辗转拐骗，要经历四五拐，而且是屡次控诉屡次结案。末了，妇人又回到了原配丈夫的身边。就这样辗转捞钱。
笔记作者欧阳昱在元和县（是清代江苏省苏州府所辖的一个县。）官署之中时，这样的案子，他曾数次亲见。
另外，又有贫苦人家的女孩子，长到十三四岁时，她们的父母，会因为家中困厄，将自家的女儿出押或者出捆。
普通人家一般不会接受女孩子的出押、出捆。
女孩子的出押、出捆，大多是寄身在娼家。
出押的女孩子，即使姿色姣好，容貌娇美，才能得银元一百左右。
出押时，双方议定，四、五年之后，父母会将女孩子从娼家赎回。
出押之后，女孩子卖笑所得的钱财，全部归鸨母所有。
鸨母可以对出押的女孩子进行谩骂，但是不能对其鞭挞捶楚。
这是出押。
出捆稍有不同。
出捆的女孩子，容颜秀丽的，可得银元二、三百上下，是出押的二、三倍。
女孩子的父母要亲自签订出捆的字据。
出捆之后，必须等到六七年之后，父母才可将女孩子从娼家赎回。
出捆之后，鞭打捶楚，任由鸨母。当然，侮辱谩骂，就更不必说了。即使鞭打捶楚出了人命，鸨母也不需要偿命。
女孩子出捆之后，鸨母会请人，专门教授她们识字、度曲、弹琵琶等。女孩子如果不愿意学、或者过程中学不好，都要被捶楚。当然，逼着女孩子卖笑，也是是必须的，这是鸨母的主要收项。曾经有一些女孩子，因为忍受不了其中的羞辱与折磨，而命丧黄泉，其数量，算来不少。
出押、出捆，以女孩子为主。
当然，与此类似，出押、出捆的妇人，也不少见。
以上种种伤风败俗的事情，除了姑苏而外，金陵、维扬、申江等处，也不鲜见。
世风之衰，令人感叹啊！
行文至此，掩卷而思：
社会是在进步，可是，以妇人谋财的事情，似乎并没有减少；只不过，一直都是在变换形式而已。
这些年，乡间媒婆的聚敛，似乎不让古人。
这些年，为了钱财，竟闻有公公带领儿媳，以与人相亲为幌子，骗取钱财的。
其他种种，不说也罢！
呜呼！
哀哉！
（全文结束）
