这是上期来自小伙伴发自内心的拷问
我国自古便有植树爱绿的传统
古人具备爱绿意识更是毋庸置疑
一树新栽益四邻,野夫如到旧山春
前人栽树,后人乘凉
种树皆待春,春至难久留
……
古诗词中无一不彰显了古人热爱自然、为后人造福的情操。
三月初始,万物复苏,古人们的植绿情结与我们现代人无二,既是爱绿人,亦是植绿人。
王安石曾诗云:
茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕,两山排闼送青来。
古人们对自己周围环境十分重视,在自家门前,或院前一定要种上写绿色植物,“晨兴理荒秽,带月荷锄归”这样劳作的场面其实是古人们的常态。
有人不禁问了:古代绿化那么好,古人们为啥还要植树呢?
古人所处的时代没有像今天这样琳琅满目的休闲工具,养养花,种种菜,植植树……便成了他们娱乐项目之一。
那时候,古人们没办法解答自然灾害的形成,更没有办法应对自然灾害,因此对自然抱有崇敬之心。对于树木这类自然资源也十分重视,故“斧斤以时入山林,材木不可胜用也”这类规劝之词于古书中经常可见。
《荀子·王制》曰:
草木荣华滋硕之时,
则斧斤不入山林,
不夭其生,不绝其长也。
在早期,无主的树木是可以砍伐的。但到了西周周厉王时代,一切山林水泽收归国有。两百年后,改革家管仲率先在齐国实现山林川泽专利,把山林水泽收为国君独有(等于国有),这就极大地增加了齐国财力,为富国强兵推波助澜。而民众,则只能在每年山林水泽定期短暂开放的时候,进去伐木渔猎获利。
到了先秦两汉时期对树木的管理更加详细和严格:
《田律》曰:
春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)。
《二年律令·田律》简249曰:
禁诸民吏徒隶,
春夏毋敢伐材木山林,
及进〈壅〉堤水泉,燔草为灰……
我国古代不仅有保护资源、遵循自然规律的意识,随着历史的进展,树木在生活中起到了越来越重要的作用,人们不断发现树木的价值,种植利用的同时,增添了美化环境的功效。
古代绿化虽然好,但君民依然热衷植树,其中原因除了思想外,还有以下五点原因:
01 道路里程标记,美化城市环境
在《国语·周语》中有记载:
周制有之曰:
“列树以表道,立鄙食以守路。”
其意为,周朝的制度有这样的规定:“种植成列的树木以标示道路,野外沿途设立房舍饮食以供应往来过路人。”
《诗经·小雅》中用“周道如砥,其直如矢”来形容周的道路,足以想象周代的道路通过树木标识,已然是笔直通畅,极具规模了。
在秦始皇统一全国之后,在实施“一法度衡石丈尺;车同轨;书同文字”的同时,也实行“治驰道”,重视道路建设。
在《汉书·贾山传》中记载:
秦为驰道于天下,
东穷燕齐,南极吴楚,
江湖之上,滨海之观毕至。
道广五十步,
三丈而树,厚筑其外,
隐以金椎,树以青松。”
此时,道路建设已颇具规范,树木之间固定每隔三丈种一树,树木具有里程标识的作用。并且在功用之外增添了威严气势,美化城市。
岑参曾以诗赞美之:
“青松夹驰道,宫观何玲珑。”
唐代时期,城市道路绿化建设已十分完备。《唐宋馆驿与文学资料汇编》中有这样的描述:
“入关行十里,
皆阁路,并涧阁,
绝有人桥,蜿蜿如虹。
绝涧西南,去桥尽路如九衢,
夹道植树,步步一株。”
明代顾炎武在《日知录》里对此有总结:
“古人于官道之旁,
必皆种树以记里,至以荫行旅。”
02 封疆、设防,抵御外敌
“封疆”是天子、诸侯国境以及贵族采邑的疆界,在疆界上聚土称为封,封上植树为标志,称为封疆。
《日进直讲》中记载:
“宰我对说,
古之立社者,必栽树木,
夏后氏之社则以松树,
殷人之社则以柏树,
周人之社则以栗树。
然所以用栗树者,取于战栗之义。”
在《尚书诠译》附录《四封邑邦国方辨》中就介绍了整理两国的疆界,沿界聚土堆堳埓以为识,在堳埓上并植木以为封。用以植封的木,有柳、楮、桹、棫等五种。
在军事领域,边界区植树成林,成为国家的一道防线。
《孙膑兵法校理》中有云:
“周礼夏官司马有掌固之官,
复有司险之官。
郑注险固:
‘国所依阻者也,国曰固,野曰险。’
险固,
指城郭沟池树渠及山林川泽之阻。
事险固谓修城挖沟栽树设防等。”
03 农业经济生产力
我国古代以发展小农经济为主,其中农桑为主要经济来源。古代比较热门的树种有两种,一是桑树,二是梓树。
桑树叶可用来养蚕,养蚕后织丝,并且桑树树干及枝条可以用来制造器具,叶、枝、根、皮均可入药,利用率极高,古代家庭在院子里种几棵桑树,生活就有了基本保障。
《孟子·梁惠王》:
“五亩之宅,
树之以桑,
五十者可以衣帛矣。”
《汉书·景帝纪》:
“三年春正月,
诏曰:‘农,天下之本也……’
其令郡国务劝农桑,益种树,
可得衣食物。”
明太祖朱元璋有规定:
“凡农民田五亩至十亩者,
栽桑、麻、木棉各半亩,
十亩以上倍之。”
梓树生长速度快,木质耐用,可做家具、棺椁等。因此古人多在自家庭前院后种植桑树梓木,再后来“桑梓”就成为家乡的代指了。
04 固堤之用
古代,人们就发现树木有水土保持、固堤之功用。因此,植树固堤成为惠及百姓,保护农业,保障民生的重要工程,为历代皇帝以及各级官员所重视。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中论述:
“钱塘江,钱氏时为石堤,
堤外又植大木十余行,
谓之‘滉柱’。
宝元、康定间,
人有献议,
取滉柱可得良材数十万,
杭帅以为然。
既而旧木出水,皆朽败不可用,
而滉柱一空,
石堤为洪涛所激,岁岁摧决。”
《蚕尾文集》中,文襄靳公墓志铭有:
“河官沿河植柳,
以备埽而固堤,
堤乃益坚,埽不远购。
防河之法至是大备。”
05 墓葬植树之礼
“堆土为坟,植树为饰”这是古代墓葬文化礼仪之一。
《毘陵集校注·祭亡妻博陵郡君文》:
“封树,聚土为坟称封,
植树标记叫树,是古代士以上的葬礼。”
《礼记·王制》:
“庶人县封葬,不为雨止,
不封不树,丧不贰事。”
《史记·匈奴列传》:
“其送死,有棺椁金银衣裘,
而无封树丧服。”
此外,为奖励战功而种树。《周书·帝纪》有记载:
“李弼等率铁骑横击之,
绝其军为二队,
大破之,斩六千余级,
临阵降者二万余人……
还军渭南,于是所征诸州兵始至。
乃于战所,准当时兵士,
人种树一株,以旌武功。”
《管子》有云:
一年之计,莫如树谷;
十年之计,莫如树木;
终身之计,莫如树人。
古人们的植树绿化的热情
是否感染了你呢?
先贤们遵循大自然规律
倡导和谐共处,不加破坏
这也是我们今天
依然在提倡的生态理念!
看完,你对“古代绿化那么好,为啥还要植树”有什么新认识吗?欢迎留言,下期精彩继续,敬请期待!
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