天地亦物也物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉，下面我们就来聊聊关于共工怒触不周山的上古历史?接下来我们就一起去了解一下吧!
共工怒触不周山的上古历史
天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
——《列子·汤问》
这就是神话“女娲补天”和“共工怒触不周山”的原始版本，事实上这两个故事并无交集，而是东汉学者王充将“共工怒触不周山”作为了“女娲补天”的背景。
目前史学界对于上古记载，最为可信的是《尚书》。但碍于《尚书》存在今古之争，而且可信度最高的《清华简》并没有整理完全，所以本文只得采用周朝之后的记载。
说实话，其实是因为我根本看不懂《尚书》。《尚书》采取了夏商文，而文言文是从周文演变而来，《尚书》这个东西不是专业研究的基本看不懂，四个字“佶屈聱牙”。好在司马迁老师在《史记》中翻译了一遍，举个例子。
《尚书》原文 帝曰：“畴咨若时登庸？”
《史记》翻译 尧曰：“谁可顺此事？
回到共工身上，在文字记载较少的上古历史中，共工本质上就是“共工氏”这个部落的首领，而共工氏是一个实打实的失败的造反专业户，一直在造反的路上，一直在失败但从不停息。
共工
共工氏一共打了三场败仗。
共工氏VS神农氏这一任的共工我们称之为共工一号。共工一号是祝融时期的人，祝融时期指的是祝融氏获得了炎帝之位（当时的统治者），而共工一号是那时候祝融的儿子，最后一任统治者“七任帝”。
这时候的共工还不是造反者，而是被造反的那个。共工一号被那时候的神农氏击败，七任帝的称号也就没了，然后带着部落远走他乡。把部落改名为“共工氏”。也可以说，这个七任帝就是共工氏部落的祖先。
神话传说中的夸父，就是这个共工一号的曾孙。
夸父
共工氏VS颛顼氏共工氏虽然被赶走了，但心里不服，于是过了不知道多久，到了黄帝时期，掌权的少昊氏衰弱，共工氏在共工二号的带领下，再度崛起。
本来颛顼氏和共工氏可以和平共存，可惜少昊氏衰败，大家又开始争夺帝位。颛顼是少昊指定的继承人，共工二号就不服，不服就得造反。
颛顼
在重黎氏的帮助下，颛顼打赢了共工二号，共工氏部落再次背井离乡，远走高飞。
这个重黎氏，本身是“重”和“黎”两个部落，而他们的先祖也是祝融氏。到这里大家是不是觉得有点奇怪，共工氏不是祝融氏的后代吗？为啥会兄弟阋于墙？理由很简单，分家没分明白，闹掰了。
而正是这次战斗，衍生了共工怒触不周山的故事。想想老祖宗的想象力也是真的强。
共工氏VS帝喾这个事情其实共工三号也不算造反。帝喾是颛顼的继承人，继承了帝位。共工氏也没跑太远，都在黄河边上。黄河闹水灾，共工三号带领部落在东岸修大坝。要说共工治水有一套，东大坝啥事没有，西大坝垮了，水灾波及到了颛顼氏。
于是两家又打起来了。
此时，帝喾派出了一员将领，又叫重黎。没有错，就是祝融氏的那个重黎。这回重黎二号没打过共工，大败而归。帝喾非常人性的赐他一死，以正误国之罪。找了二号的弟弟吴回，继续担任火正祝融之官，继续攻打共工三号。
帝喾
某种意义上，这个吴回又叫重黎了。
吴回为了报仇（他觉得杀他哥哥的是共工三号，这个脑回路我也不太理解，这可能就是古人的忠勇之气吧），吴回使用了“本命技能”火攻，这回“火势凶猛”，共工氏彻底被夷族，共工这个名称彻底消失在了历史长河中。
所以，神话故事到后面，演变成了火神祝融对战水神共工，共工没打过，怒触不周山。
祝融
这就是“共工怒触不周山”背后的上古史记。
参考文献：《列子》，《史记》，《淮南子》
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