梁山一百零八条好汉，人生结局圆满的，没有多少。特别是排名在前几位的“大咖”们。而排名在第四位的天闲星人云龙公孙胜，是个例外。
入云龙公孙胜
此人一生，正如其绰号“入云龙”一样，充满神秘色彩。在那个风起云涌的时代里，为何他公孙胜能够活出自己的精彩，迎来圆满的人生结局呢?他有属于自己的“护身符”。
当然，这个“护身符”并不是他所擅长的“法术”，而是他为人处世的智慧。
这些智慧，归结为一点，就是正确的自我定位，科学的人生规划。而这样的定位和规划，又是我们今天的我们特别需要的。
我们翻开《水浒传》原著，仔细来品味。
壹：公孙胜初次登场
公孙胜初次登场，是在原著第十四回的结尾。地点是在晃盖所在的东溪村。
公孙胜
话说，此时晃盖、吴用、刘唐、阮氏兄弟六人正在庄里谋划着如何劫取生辰纲。庄客来报，说门外来了个道士。这道士很另类，不要钱米斋粮。要求只有一个:见晃盖一面。庄客阻拦，道士大怒，动起手来，“把十来个庄客都打倒了”。晃盖觉得这事儿蹊跷，就亲自走出庄门，发现这个道士果然很不一般--
只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，一头打，一头口里说道:“不识好人!” 晃盖急忙阻止他，说:“先生息怒。你来寻晃保正，无非是投斋化缘。他已与了你米，何故慎怪如此?”
没想到，那道士哈哈大笑起来:“贫道不为酒食钱米而来，我觑得十万贯如同等闲!特地来寻保正，有句话说。巨耐村夫无理，毁骂贫道，因此性发。”
你看这段话，前半段像是在开玩笑，又像在吹牛。后半段寥寥几字，却说得一本正经。听完这话，晃盖更加坚信这道士不是凡人，于是便把他请到了庄内。
进了庄门，道士开始自我介绍:
“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。贫道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做人云龙。”
接着，公孙胜道出了自己此行的目的:
“贫道久闻邪城县东溪村晃保正大名，无缘不曾拜识。今有十万贯金珠宝贝，专送与保正作进见之礼。未知义士肯纳受否?”
开门见山，干脆利落。可见这公孙胜是个性子爽直之人。
智取生辰纲
这一段人物出场，情节简单，节奏明快。仔细品味这个初次登场的公孙胜，我们看到的，是一个热血青年:有激情，有想法，有气魄，有胆识。
我们知道，此时的江湖，各路好汉正蠢蠢欲动。这正是梁山创业前的关键时刻。
此刻的公孙胜，身份是一名游侠。他很清楚，自己可以准确地获取、分析、传达有效信息，但真正做起大事来，一个人的能量毕竟有限。
所以，携带信息，寻找团队，截取生辰纲这不义之财，正是抓住机遇，实现自身价值的必要选择。从他爽直利落的言行中，我们看到，对于这些，他是胸有成竹的。
而这背后，正是他对其自身明确的定位和把握。当然，在这一点上，赤发鬼刘唐也做了同样的事。但刘唐做事显然不如公孙胜精细，所以在灵官庙差点出了娄子。说到底，还是对自己定位不清晰。
贰：智取生辰纲后，悄然离场
智取生辰纲后，公孙胜跟随晃盖等人上了梁山，成为梁山的创业骨干之一。后来，晃盖率梁山人马赶下山，劫法场，闹江州，把宋江救上山来。
晃盖
原著第四十回，梁山好汉为刚刚上山的宋江等人接风洗尘，大摆筵席。这时，公孙胜起身对众头领说了这样一段话:
“感蒙众位豪杰相待贫道许多时，恩同骨肉;只是贫道自从跟著晃头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母;亦恐我真人本师悬望。欲待回乡省视一遭。暂别众头领三五个月，再回来相见，以满贫道之愿，免致老母念悬望。”
公孙胜为什么会在这个时候提出来要回家侍奉母亲、看望老师?很多评水浒的专家们都提到过，实际上，宋江带了一众好汉上山，就有了取代晃盖之位的意图。
晃盖时代的梁山，即将成为历史。而宋江的为人，以及宋江对梁山未来的发展规划，与晃盖他们的想法是截然不同，甚至是相反的。他要走的是招安路线。
今后的梁山，再也不是自己心目中的世外桃源。所以，公孙胜要走。但碍于兄弟、战友们的情谊，又不好直接辞职。于是，他说了那样一番话，来作为自己离开的理由。这是他第一次离开梁山。
这里也可以看出公孙胜情商之高。
再后来，梁山攻打高唐州受挫，无奈之下，只好派戴宗、李逵去蓟州请公孙胜回来助力。
梁山好汉攻打高唐州
在蓟州，面对戴宗的苦苦哀求，公孙胜又说了一番话:
“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心:一者母亲年老，无人奉侍;二乃本师罗真人留在座前。恐怕山寨有人寻来，故意改名清道人，隐居在此。”又说:“干碍老母无人养瞻。本师罗真人如何肯放?其实去不得了。”
这语气很坚决了，他确实是不愿再回梁山了。他所说的，自己要侍奉母亲和老师，也不再只是一个推脱借口。
金圣叹读到这里，批了四个字:真孝，真梯。
不管梁山给自己的位子有多重要，自己为人子，为人徒，当然首先得担起侍奉的责任。这，还是公孙胜对自己身份的清晰认知。
戴宗和李逵不死心，还是试图用各种办法搬他回山。公孙胜也不是绝情之人。实在推脱不过，他只好跟他们回去，助梁山一臂之力。但是，去归去，他记住了师父罗真人的一句叮嘱:
“以此暂容汝去一遭;切须专持从前学道之心，休被人欲摇动，误了自己脚跟下大事。”
罗真人
记住这句话，公孙胜的生命就有了根，也就不会再随波逐流，随风飘摇。
叁：接受招安后，再次离场
在一百二十回本的《水浒传》中，接受朝廷招安的宋江等梁山好汉，奉旨大破进犯中原的辽军，又先后剿灭了叛乱的河北田虎、淮西王庆，以及江南方腊。
这个版本的第一百一十回，题作“燕青秋林渡射，宋江东京城献俘”。这一回里，宋江率征讨大军平定淮西，押送王庆等俘虏回京。
这件大事处理完毕后，公孙胜来到宋江面前，再次提出离开:
“向日本师罗真人嘱咐小道，令送兄长还京之后，便回山中。今日兄长功成名遂，贫道就今拜别仁兄，辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以终天年。”
怕宋江不放行，他又说:
“若是小道半途撇了仁兄，便是寡情薄意。今来仁兄功成名遂，只得曲允。”
宋江
宋江无法挽留，只好应允。书上说:
宋江再四挽留不住，便乃设一筵宴，令众弟兄相别，筵上举杯，众皆叹息，人人堕泪，各以金帛相赐。公孙胜推却不受，众兄弟只顾打拴在包里。次日，众皆相别。公孙胜穿上麻鞋，背上包裹，打个稽首，望北登程去了。
这是公孙胜第二次离开梁山，也是最后一次。他是梁山好汉中，第一个主动离去的。看得出来，其内心的信念是坚定的、不可动摇的。
因为他的人生定位和规划是清晰的。当昔日的战友们还在追寻名利之路上义无反顾时，唯有他，清醒地跳了出来，向着自己的人生目标坚定地走去。
这份清醒，这种选择，就是公孙胜全身而退的“护身符”。
肆：公孙胜给我们的启迪
一个人清晰的自我定位和人生规划，是可以自我培养的。怎么做呢?
首先，要自己帮助自己建立角色意识。要适当地把社会角色教育融入直接的日常生活，刻意注意引导自己观察生活中每个角色的行为和职能。
观察生活
例如逛街时，可以观察“环卫工”这一社会角色，体验这一角色的责任和义务;过马路时，可以让自己感受“司机”“路人”这一社会角色，体会行人规则;坐公交车的时候，代入了解“司机”“售票员”和“乘客”的关系，等等。
还要鼓励自己参加各种社会实践活动，增加自己的生活体验和交际圈子，让自己对社会角色有更感性、更深刻、更全面、更立体的认知。
其次，还要学会正确选择。当你人生阅历不足，在明辨是非、判断对错上会出错，学会了正确选择，帮助自己选出适合自己的方向。只要不违背大的原则，不触碰底线，尽量放手去做，并根据自己的愿望，尝试制定计划。
学会正确选择
遇到无法解决的问题，告诉自己可以寻求其他人援助，尽量完善自己的规划。在这样的体验、感受和设计中，拥有更科学的自我定位和人生规划，以及努力扮演好自身角色的意识和能力。
全文完
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