“考妣（bi）”新解文/汪建明，下面我们就来聊聊关于妣这个字怎么读?接下来我们就一起去了解一下吧!
妣这个字怎么读
“考妣（bi）”新解
文/汪建明
随着时间的流逝，人生标尺总是不断的缩减，在经历了畏惧死亡心理考验之后，放下一切对生活的释然显得尤为平淡，外出散步之际亦不放松对人生的的思索，每每的接近于坟墓的时候会驻足观之，遇到有碑文的偶尔也会细细读之，碑文也是大致相同，诸如“显考、显妣”等字样，看起来如出一辙，其实内涵却极为深遽，那么“先考、先妣”有何深意？待我慢慢道来。
很早的时候就知道有成语“如丧考妣”，出自《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。”这句话的意思是舜在位二十八年后死去，老百姓好像死了父母一般伤心。从这里来看考、妣指父母，并没有亡故的意思。那么“考、妣”从何时又与父母牵扯上关系呢？我们就要从历史的记载中寻找答案了。
《礼记·曲礼》：“生曰‘父’、曰‘母’、曰‘妻’，死曰‘考’、曰‘妣’、曰‘嫔’。嫔，妇人有法度者之称也”。“考，成也，言其德行之成也。妣之言媲也，媲於考也”。是说父亲以德仪影响和教育子女，把儿女养育成人，完成了自己的功业，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定。盖棺论定出处《明史·刘大夏传》“人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责未已。” 指人死后装殓入棺，盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生是非功过作出评价。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。于是大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。
“考、妣”作为通谥，从家庭的角度肯定了父母的一生，更重要的是，这一通谥还责成已为父母或将为父母的子女，如何来尽自己的责任，做一个合格的父母。
那么是“先考（妣）”、还是“显考（妣）”。“显”取其德行昭著，声名远播之意。普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”、“ 显妣”用这溢美的词，说已故父、母德行显著，令名远播。
古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。（《左传·襄公·二十四年》）”本人认为“先考”、“先妣”比较妥帖，改为“显考”、“显妣”，模糊了“考妣”的文化内涵，一字之差，相去甚远。
,
