晚清末年，一群自称白莲教的小部分人，蛊惑民众。
黄飞鸿和革命义士陆皓东混进白莲教，教众信以为真，欲为两人举行入教仪式。
只是，仪式未能完成，教众却遭黄飞鸿痛打。
痛打之下，教众执迷不悟喊着“神功护体”，欲让教众振作，只是肉体的疼痛却无法用精神来欺骗。
这段故事的笔调，是讽刺的。
黄飞鸿上白莲教踢馆的场景里，有一尊教众参拜的泥菩萨。
在泥菩萨面前，愚昧的教众一拥而上，黄飞鸿打倒一批又来一批。
旁边的陆皓东看不下去了，掏出枪指着教众：
这个泥菩萨保佑不了你们啊！谁过来，我就开枪。
此时，教众让开一条道，一个被蛊惑的小女孩走出来，童音说道：
我有神功护体，不怕你的鬼枪。
陆皓东痛心疾首道：
你看这群人，为了个泥公仔，连命都不要了！
一个人的愚昧无知毕竟影响有限，让人痛心的，是一群人的愚昧无知。
遇到这样的人，打了却还执迷不悟，实属痛心也无奈。
事已至此，黄飞鸿灵机一动，假扮真武大帝上身，从而引出白莲教的BOSS九宫真人。
一场打斗之后，九宫真人战死。
教众看到：原来九宫真人所说的神功护体，就是衣服里藏着的两块破铁板。
可教众悟性太低，捶胸顿足：
没有理由的，怎么会这样？神功护体，神功护体啊！
无论是故事中的黄飞鸿和陆皓东，还是看故事的观众，看到这一幕，无不哀其不幸怒其不争。
但故事的结尾，是黄飞鸿将一本名册交给孙中山，然后看着孙所乘坐的船，缓缓驶向远方。
那船的行进，就是时代的大势，来了，即使道路并不平坦，但任谁也阻止不了这艘船行进。
这个故事，出自上世纪90年代，徐克搭档李连杰拍的《黄飞鸿》系列第二集：《男儿当自强》。
中国的武侠电影，好看的不少。
但大多只有价值观，有世界观的武侠其实不多见。
徐克这套《黄飞鸿》系列（前三集），我觉得就是这种少见的精品。
它打破了以往关德兴版黄飞鸿的脸谱化，而将整个时代格局放大。
而在这样的时代格局中，黄飞鸿纵有一身武艺，却也不再无所不能，他有他的无奈。
我也一直认为，这前三集，除了是一套商业武侠片外，还是一套悲剧。
如果我们把时间拉长来看，90年代的徐克，在香港电影黄金时期，拍出了一段内忧外患下的旧时代的前尘往事（电影英文名为《Once up a time in China》）。
也因此，徐克将他在这个时代的思考，注入到这个系列中。
其一，就是黄飞鸿的无奈。
在那个时代，黄飞鸿面对新事物，是充满好奇的。
但因为局势，他却无法从容地吸收这些新的事物。
就如那洋人的相机，他虽然好奇，但做不到欣然接受。
这个黄师傅，不再是当年关德兴版百战百胜的大英雄。
尽管他是众人眼中有着高超武艺和医术的黄师傅，却也是一个在寻找自己立身之地的小人物。
但黄飞鸿这个人物在徐克的塑造下，却是极为立体。
这要归功于徐克在上述矛盾性中，又为黄飞鸿加了一个人性维度：胸怀。
而在戏剧表现上，黄飞鸿的胸怀，又不断与大是大非相冲突。
徐克的逻辑，表达得异常清晰：
有一场外国餐馆中的打架戏，徐克先让中国人自己惹出一场架。
虽然黄飞鸿在这个事件中处处占理，但官员却要他为冒犯洋人承担责任。
或许，那句“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，黄飞鸿对自己人，他会这么做。
但在大是大非面前，他说的却是：
这些面包是用我们的面粉做的，如果我们还这样互相猜疑，对洋人处处忍让，迟早我们连做馒头的面粉都没有了。
胸怀可以去包容其它，但在大是大非面前却不会丧失自己的原则。
还有这场戏，十三姨为黄飞鸿量西装。
不适应的黄飞鸿，并没有去抵制，而是问道：
外国真有这么好吗？有时间你一定要好好地跟我说说国外的境况。
只是，徐克又让黄飞鸿这包容的胸怀碰上大是大非的时代立场。
所以，黄飞鸿后来也毅然说出：
等到所有中国人都能穿西装的时候，我黄飞鸿再穿西装吧。
大是大非面前，也没有灰色地带。
故事大家已经很熟了，不再多说。
最后聊聊本片经典的配乐：《男儿当自强》。
第一集《壮志凌云》的开场是在福建拍的。
伴随配乐呈现在屏幕上的，是一群人在海滩边练武。
当时，为了配合沙滩的日出画面，徐克带着录音机去等待日出。
结果，收音机传来《将军令》的配乐。
于是，徐克获得灵感，找来黄霑填词，并对旋律做出了一些改动。
没想到，这神来之笔，却也成为港片史上一首经典音乐。
有意思的是，第一集《黄飞鸿》的结尾，是这样一个画面：
黄飞鸿等人在宝芝林留下一张挺囧的黑白照片结束。
这张照片，恰好是新时代的相机所拍下的。
黄飞鸿已坦然接受了时代的改变。
此时画面变黑，字幕出现，《男儿当自强》响起。
似乎，唱词又在为黄飞鸿接受新时代的态度，做出一个补充脚注：
傲气傲笑万重浪，热血热胜红日光，胆似铁打骨似精钢，胸襟百千丈，眼光万里长，誓奋发自强，做好汉。,
