在古代，人的名和字，有个基本的使用原则，就是名是自称的，字是给他人叫的有人说，这叫称其字以敬其名古人幼时由父祖起名，一般用于家庭内称呼，或者用于上学读书的学名；成人时行冠礼由宗族长辈取字，则是用于对外活动，所以在社会交际中都是称人之字，下面我们就来聊聊关于古人的字和号有什么区别?接下来我们就一起去了解一下吧!
古人的字和号有什么区别
在古代，人的名和字，有个基本的使用原则，就是名是自称的，字是给他人叫的。有人说，这叫称其字以敬其名。古人幼时由父祖起名，一般用于家庭内称呼，或者用于上学读书的学名；成人时行冠礼由宗族长辈取字，则是用于对外活动，所以在社会交际中都是称人之字。
不过中国封建社会极重礼仪，繁文缛节甚多，当人之面，直呼其名，或直呼其长辈之名，都是不敬，直呼君主之名，更是大逆不道；然而如果自称称字，也会被人斥“无知者无畏”。所以，称名称字，也得看对象看场合。之前的文章里专门谈过称名的问题，这次就谈谈称字的规则。
首先，说一下尊长的字。
尊长的名当然不能当面直呼；若对旁人，尊长的名也绝不能叫，在先秦时期，可以称字。《论语》中便可见孔子弟子在与他人的言谈中提及孔子称“仲尼”的例子。
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
——《论语·子张》子贡语
【译文】叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
同作为儒家经典的著作里，也可见其后学称“仲尼”之处。
吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！
——《孟子·滕文公上》孟子语
【译文】 我只听说用中国的方式来改变四夷的，没有听说过用四夷的方式来改变中国的。陈良土生土长在楚国，却喜欢周公和孔子的学说，北上中国来学习。北方的读书人，没有人能超过他的，那真是所谓豪杰之士啊！你们兄弟向他学习了几十年，老师一死，竟然背叛了他！
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
——《礼记》叙述称谓
【译文】 从前孔子在鲁国参加蜡祭。蜡祭结束之后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不禁一声长叹。孔子感叹现如今的鲁国。言偃在他身边问道：“夫子为何长叹？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没能赶上，我心之所向之。”
仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。
——《中庸》叙述称谓
【译文】孔子继承尧、舜的传统，以文王、武王为典范，遵循天时运行的规律，符合水土地理的环境。
《中庸》据说为孔子之孙子思所作，犹称“仲尼”。
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉；诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。
——《世说新语》
【译文】 孔融十岁的时候跟着父亲到了洛阳。当时李膺声誉卓著，任职司隶校尉；只有才子、名流和内外亲戚登门拜访，才可以通报入内。孔融到了他们家门口，对看门的说：“我是李府君的亲戚。”经通报后坐了下来。李膺问他：“您和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答：“古时候我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，照此看来，我跟您是累世的交情了。”李膺和宾客们都觉得他很聪明。
孔文举，即孔融，字文举，孔子的第十九世孙。《世说新语》则是南朝宋刘义庆的著作。这说明，至少魏晋时期，称尊长之字还是被允许的。
但是到了唐宋时期，大概由于避讳的规则越来越复杂，越来越严格，长辈的字也不许称了，要称只能称号，或者谥号、官职之类。如归有光《项脊轩志》中：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”归有光祖母的祖父夏昶（chǎng），在明宣德年间曾任太常寺卿，所以称为“太常公”。
父祖称自己的子孙，一般称名；其他的长辈对晚辈，则称字比较常见。推而广之，就是位尊者对位卑者，年长者对年幼者，称对方皆称字以示谦敬。譬如《史记》中汉高祖刘邦评论群臣时言道：“夫运筹策帏帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”子房，是张良的字。在《资治通鉴》“赤壁之战”中有一个情节：“权抚其背曰：‘公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失所望；独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也！’”这里公瑾是周瑜的字，子布、元表分别是张昭、秦松的字。
称字，最常见的还是平辈之间。
譬如《论语》中，孔子的弟子们彼此称字。
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
【译文】子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”
子夏是卜商的字，子夏、曾子、子张、子游并称为“孔门四杰”。这里子张与子夏平辈，称字；子夏的门人对子张称子夏的字，则是表示尊敬。
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【译文】子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
这里，言偃字子游，也称言游。子游称子夏，也是称字。
在古代，只要是有字的，平辈交往都是称字。这种称法一直到五四之后，受了新文化新思想的熏陶，取字的传统逐渐消失，“先生”“同志”的称呼推广起来，才渐渐淡出现实生活。但在一些古代、近代题材的影视文学作品中，动则直呼其名，实在有些偏离历史真实。在我看过的影视剧《觉醒时代》中，如李大钊先生会称呼陈独秀为仲甫，陈独秀则称呼李大钊为守常，则显然讲究了许多。当今时代，有些喜好古代文化的，有的也会给自己取个字，你若知道，则以字相称，想来必可多得对方的一分青睐。
