略谙《红楼梦》的朋友都知道，作者在为人物取名时，是经过好一番琢磨的。
如谐音隐喻其人命运品性的有冯渊（逢冤）、卜世人（不是人）、詹光（沾光）等，亦有因事起名的，如迷信僧道的余信（愚信）、暗示甄家走水的严老爷（炎，即火）等等，而除此之外，还有一类人物的名字虽是本人的符号，但细究一番，方知与其主人有着特殊的关系，不若说是其主人的符号，譬如紫鹃。
紫鹃原是贾母屋里的丫头，彼时尚称鹦哥，其名与鸳鸯同为鸟雀类，符合贾母老年人追求吉祥喜庆的寓意。黛玉进府后，贾母见其仅带着一个小丫头和一个奶娘，担心服侍不周，便将鹦哥与了黛玉，遂改名紫鹃。
紫鹃即子鹃、杜鹃，这种鸟类常见于史书典籍之中，《寰宇记》中有载：“杜宇称帝曰望帝……因禅位于鳖灵，号开明，遂自亡去，化为子鹃，故蜀人闻子鹃鸣，曰：是我忘帝也”。
为此，子鹃一直有着某种特定的内涵，这种内涵有因冤恨而啼，以致啼血，、。如杜牧的《杜鹃》有云：“杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。山川尽春色，呜咽谁复论”等等；
其次便是思归，如范仲淹《子规》写道：“春山无限好，犹道不如归”。又有唐人雍陶《闻杜鹃二首》写道：“蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。”等等。
所以，紫鹃之名，载有哀愁、冤恨、思归、啼血的内涵，然而这种内涵是为了表达紫鹃本身的命运吗？显然不是，而是她身边的主人——林黛玉。
我们知道，作者在行文时，常用诗词暗喻人物的命运，谓之“诗谶”，而作为林黛玉的代表作，《葬花吟》和《桃花行》就多次提及子鹃这种鸟类。如《葬花吟》中：“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕，杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门”。而《桃花行》则云：“胭脂鲜血何相类，花之颜色人之泪……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”。诗中那洒泪近似啼血的杜鹃，正是林黛玉在借诗自喻。
黛玉洒泪如杜鹃哀啼黛玉爱流泪，这是前世注定的，《红楼梦》开篇不久，便抛出一个唯美的神话故事，称灵河岸边三生石畔有株绛珠草，经神瑛侍者雨露浇灌，又得天地精华，才得以幻化成人形。修称女体的绛珠草成为了绛珠仙子，后来，听闻神瑛侍者要下凡造历幻缘，绛珠仙子决定紧随其后，要用一世的眼泪还了前世那一段甘露之恩。这绛珠仙子便是后来的姑苏林黛玉，而神瑛侍者则是贾宝玉。为此，在邂逅贾宝玉后，林黛玉注定要经常泪流，这也是她别号潇湘妃子的由来。黛玉之流泪，如杜鹃之哀啼，宛若天成。
再有黛玉思归如杜鹃啼血
林家是五世列侯，之林如海而斩爵，以科第出身，然林家支庶不盛，林氏夫妇还盛年早逝，林黛玉成为了绝户之女，是林家家亡后流散在外的子孙，伶俜无依。历来中凡咏国仇家恨者，多借杜鹃喻之，如明人张羽《杜宇》诗云：“国亡知几代，啼血转声频”；又有唐朝吴融《岐山下闻杜鹃》曰：“化去蛮乡北，飞去渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼”。
林黛玉正是曾经离丧，才导致她飘零无助之感，很多时候，林黛玉将自己比作一只失去家园的杜鹃，眼前不见未来，回头没有故乡，故作诗常有哀音。
可是明知道没有故乡可回，林黛玉仍常将“回苏州”挂在嘴边，如其在和贾宝玉怄气时，每每都说道：“我回家去”，贾宝玉深知其无家可归，也便笑着道：“我跟了你去”。而除了黛玉，紫鹃亦曾为其哀啼，如在第五十七回，紫鹃就情辞贾宝玉，称“你林妹妹要回苏州家去”，至于为何要回苏州，紫鹃道出了缘故：
“我们姑娘来时，原是老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时，自然要送还林家的。终不成林家的女儿在你贾家一世不成？林家虽贫到没饭吃，也是世代书宦人家，断不肯将他家的人丢在亲戚家，落人的耻笑。所以早则明年春天，迟则秋天。”
此话说得滴水不漏，情理昭彰，然而我们知道紫鹃的真实原因，不过是因为林黛玉自小来贾府，与贾宝玉有了至死不渝之情，然而眼见年岁渐长，也未见贾家家长有任何表示，一直这么耗着，这正是林黛玉的病因，所以林黛玉不能“在你贾家一世”，紫鹃这是代林黛玉作出了控诉。然而林家已家破人亡，那些所谓的叔伯流散各地，黛玉哪有家可回？既然这样，便只能因情而死了。紫鹃这声“回苏州”是饱含血泪的哀啼啊。
所以，紫鹃其名，所隐含的哀愁和怨恨，思归和悲苦，都暗示了黛玉一生的悲剧
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