亚心网讯 （记者 石速）清晨，当大多数人还在梦中酣睡时，在呼图壁县园户村镇三工湖村外的柏油路上，阿訇杨杰已经开始了每天例行的第一个环节——晨跑。轻握双拳、步伐轻盈，多年来杨杰晨跑的清瘦身影，已成为三工湖村不可缺少的晨景。
大约20分钟、跑了五六公里后，杨杰回到他居住的清真寺。这座清真寺外表和新疆大多数清真寺并无两样，然而院子里一排平房中的办公室却充满着现代气息：电视机、沙发、茶几等家电家具一应俱全，茶几旁边摆放的臂力器、哑铃等轻便型运动器械，让人感受到这位阿訇的特别之处。
早在1998年，杨杰就率先用上了手机，他不但是昌吉州宗教人士中第一个用手机的，还是第一个骑上摩托车、第一个炒股、第一个开上小汽车、第一个安装宽带、第一个开通微博的宗教人士。近年来，杨杰在昌吉州宗教界不断刷新着一个又一个“第一”。
48岁的杨杰身材瘦高、衣着整洁，戴着眼镜、温文尔雅。他是三工湖村一组清真寺阿訇、呼图壁县政协副主席、呼图壁县伊斯兰教协会常委。
要是按照农民、阿訇、县政协副主席、县伊斯兰教协会常委、自治区人大代表、社情民意收集员、矛盾纠纷调解员、扶贫帮困联络员等职业来统计，杨杰的身份可多了。在此，仅归纳他的三重身份：传统文化（指宗教）代言人、现代文化传播者、引导教民过好日子的带头人。
对于主持清真寺的宗教事务人员，回族穆斯林称之为“阿訇”。阿訇有“老师”或“学者”的意思，记者采访的几位回族穆斯林群众，都以和阿訇交朋友为荣。
2006年7月，杨杰学会了炒股。“大家就开始议论，穆斯林炒股行吗？其实我觉得炒股不仅是学习市场经济的途径，也是体会好日子的尝试。”杨杰笑着说，“现在我可是村里的‘操盘高手’。”
杨杰用现代人的生活态度来解读伊斯兰教。他说话时脸上始终挂着微笑，宗教知识经他这么深入浅出地一解释，还真是句句充满哲理。
“伊斯兰教崇尚科学，反对错误、迷信、无知、暴力，教民如果不弄明白这一点，即便一天做五次礼拜，也是流于形式。前些年，三工湖村偷鸡摸狗的现象较多，现在没有了，这说明阿訇的讲经水平、教民的理解能力提高了。”杨杰说。
在坚持正信方面，杨杰是一个非常传统的人。他经常对教民说，在宗教信仰里，《古兰经》没有强迫信仰一说。为什么要做礼拜？最基本的要求是每天以此来反省自身，不能做坏事。
杨杰说，传统并不代表保守，并不与现代文化相矛盾。伊斯兰教主张追求两世吉庆，但绝不主张信仰给人们带来生活困难，干扰人们的正常生活。拜真主是为自己，不是为真主，真主无求于人类，只有人类有求于真主。因此，每个人最珍贵的是生命，然后才是信仰。
听广播、看电视，这些都是杨杰每天必须要做的事情。“《新闻30分》、《今日说法》、《新闻联播》和《焦点访谈》等节目，我都不会错过。”杨杰说，平时有人来找他调解纠纷，咨询一些事，自己的知识面不仅要扩大，还要跟上时代的步伐。
“我们村里有个微信群，前几天，一位村民在群里发信息，发愁处理不掉自家的拖拉机，我发到朋友圈里，第二天就卖掉了。”杨杰开始和记者聊微信、聊炒股、聊致富门路。看着就像位非常前卫的农民，他笑着说：“我本来就是个村民。”
杨杰1998年就用手机了，当时，很多人不理解，认为阿訇不应该用手机，这样做会脱离传统。“现在没有手机，就联系不上阿訇，也有人不愿意。我那时不但用手机，还把彩电搬到了位于清真寺的办公室。”杨杰说，安拉的使者穆罕默德生活的那个年代，没有汽车、手机等现代化交通和通讯工具，只能骑骆驼经商、传教。如果现在的穆斯林按照当年的条件生活，这不仅是一种倒退，而且还违背了先知的教诲。
走进书房，杨杰拿起书桌上一本有关发展“农家乐”的书籍开始研读。去年，三工湖村开了5家“农家乐”，今年他想帮助村里发展到30家，并把《古兰经》里有关卫生、经商等方面的内容和现代化的信息、市场结合起来，为村民拓宽增收的渠道。
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