【原文】昔之得一①者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正②其致之也，谓天毋以清将恐裂，谓地毋以宁将恐发③，谓神毋以灵将恐歇，谓谷毋以盈将恐竭，谓侯王毋以贵以高将恐蹶④（jué）故必贵而以贱为本，必高而以下为基夫是以侯王自谓孤寡不谷⑤，此其贱之本与？非也？故致数誉无誉是故不欲禄禄若玉⑥，珞珞若石⑦，下面我们就来聊聊关于道德经第三十一章读书笔记?接下来我们就一起去了解一下吧!
道德经第三十一章读书笔记
【原文】
昔之得一①者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正②。其致之也，谓天毋以清将恐裂，谓地毋以宁将恐发③，谓神毋以灵将恐歇，谓谷毋以盈将恐竭，谓侯王毋以贵以高将恐蹶④（jué）。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷⑤，此其贱之本与？非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉⑥，珞珞若石⑦。
【注释】
① 昔：是过去、往昔的意思; 一：道在世界上具体的呈现
② 正：中正，这里当领导者讲。按照“道”做事，大家都来投奔你推举你做天下的领导者。
③ 发：这里是震动的意思
④ 蹶：跌倒，挫败
⑤ 孤寡不谷：孤是没有父母，寡是死了老伴，特指女士死去了丈夫。“寡”这个字最早指的是分东西分的少。古代国君称自己为“孤”、“寡人”是随时提醒自己，不要觉得自己太高，所以用人生中最倒霉的事来做自己的称谓。“孤寡”指的都是在家里面人口不能凑齐。“不谷”吃不了饭。
⑥ 禄禄若玉：漂亮的宝玉
⑦ 珞珞若石：普通的石头
【译文】
看看过去的规律，世界万物，得到“道”的体现的：天凭借道的原则得以清正，大地得到道的加持得以安宁，神明白道的原则所以灵验，低洼的山谷有道的加持才会满，领导者懂得道的原则大家才会投奔你(其实前边天、地、神、谷都是“侯王得一以为天下正”这句的铺垫)。要达到这种境界的话，天不要总想着那么清，因为恐怕会裂开；地不能总想着宁，因为恐怕会震动；神不能总想着灵，因为恐怕会被废止；山谷不要总想着满的状态，因为恐怕会被用尽；领导者不要总想着抬高自己的地位，因为恐怕会跌下来(不要恐惧那些可能发生的结果，要忘记结果，只要按照“道”的原则踏实地做事就好)。因此所谓的高贵的，华丽的结果背后都是那些细微的工作，那种底层的工作，作为根本，所谓的高的位置是以下层的工作为基础的。过去的领导者自己称呼自己孤家寡人，说自己吃不了东西了。是说这种事就是这么倒霉吗？不是的。所以总想要太多荣誉，反而会没有荣誉。所以做人不要追求像玉一样的闪光，而是要像石头一样扎扎实实。
【延伸阅读】
这一章讲的是道的应用（道是天下万物以及做任何事情的根本），并反复使用了一，“一”是阴阳未分混而为一的状态，是道在世界上具体的呈现（所以也可以把“一”看做是万物的起源）。所以万物遵循“道”就会天清地宁、山高谷深、神祇灵妙。如果失去了“道”这一切都不能保持原来的样子。所以世界万物都是由于得到了“道”才能成其伟大，侯王也是由于得到了“道”才能成就其高贵。但任何高贵都是基于低贱（底层的，根本的）。如果没有低贱做基础，也就没有高贵了。
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