大家肯定都知道"滥竽充数"这个典故，其中南郭先生混日子坑的那位齐王就是本文的主人公——齐宣王。大家肯定也都知道"四大美女"是哪几个吧？没错，西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。不过，知道"四大丑女"都是谁吗？可能知道的人就少多了吧！没事，百度一下就知道了，是嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女，这不是重点，爱美之心人皆有之嘛！重点是其中的钟无艳嫁给了一位国王成为了王后，而这位国君还能做到江山美人两不误，更为传奇的是，很多典故都出自于他身上。他也就是齐宣王。江山美人两不误又是怎么做到的呢？他身上还有什么典故呢？让我们一一道来。
一、以"滥竽充数"闻名的君王真的昏庸吗？
"滥竽充数"的典故出自《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立。好一一听之，处士逃。”故事内容大家应该很熟悉，不具体描述了。只是说齐宣王这个人爱好声乐，尤其是喜欢听几百人的演奏团吹竽合奏，只不过因为混入了一个不会吹竽的南郭先生，被传为笑谈，齐宣王也因此被认为是爱摆排场，糊涂昏庸。实际上，这恐怕有点冤枉齐宣王了。
首先说爱摆排场。我们当然不能说这样一定没错，但实际上也反映了齐宣王当时在文化建设上的建树。齐国一直有开放包容的文化氛围，早在齐宣王之父齐威王在位时期就建了一座“稷下学宫”（后文还要具体介绍），广揽天下人才。到了齐宣王时期，他不惜斥巨资招揽天下各学派的文人来“稷下学宫”。这个“稷下学宫”中各个流派的人物，他们开展学术研究和文化交流，也经常搞一些文艺活动。而且先秦时期器乐已经比较发达，诸侯、大夫们搞一些大型器乐演奏会，实属正常，作为王公贵族应该不算什么过分的事。
其次说糊涂昏庸。客观地讲，作为一个君王，合奏团里混入了一个无用之人，需要亲自去辨别吗？君王有君王关注的问题，他应该关注的是这种合奏对文化交流有什么正面意义，对吸引人才有什么好的作用，只要整体吹奏效果是好的就行了，里面混入几个"滥竽充数"的人实在不是他的责任或是他关心的问题。
二、"有事钟无艳，无事夏迎春"真是爱江山更爱美人的意思吗？
“有事钟无艳,无事夏迎春”是古代中国的轶事典故。就是讲钟无艳和夏迎春都是齐宣王的后宫娘娘，钟无艳长相较丑但很有才干，而夏迎春则美貌无比。齐宣王有事的时候会找钟无艳寻问良策,解决问题；平安时则宠幸貌美之妃夏迎春，把钟无艳抛之脑后。把齐宣王描绘成爱江山更爱美人的贪酒好色之徒。这个说法并不可信，历史上对齐宣王的整体评价还是比较有作为的君主。
钟无艳本名钟离春，字无盐，所以也叫钟无盐，谐音也就跟"无艳"很相似。因为生来相貌丑陋，是古代四大丑女之一，正符合了"无艳"二字，因此后来人在戏剧中将其名字改为钟无艳。钟无艳通晓政治军事，能文能武，非常有才。后来她看到齐国国家治理出现危机，便主动求见齐宣王，陈述了齐国的四点危难。齐宣王听完以后非常感慨，决定要励精图治，令齐国转危为安。为了表示决心，他就娶了长相丑陋的钟无艳为王后，放在自己身边以便咨询朝政大事，自此齐国国力日渐强大起来。
而夏迎春十分美貌，而且能歌善舞。自古英雄爱美人，夏迎春自然受到了齐宣王的喜爱，将她纳入宫中成为宠妃。后来人们常常将两个人放在一起对比，一美一丑，一个有才一个无才。如果上升到道德高度来看，齐宣王肯定是要被指责的。不过齐王作为一国之君，这么处理后宫虽算不上有道明君，但也不能说有什么过错。第一，古代君王多后宫，不能指责他花心吧？第二，在宠爱美女夏迎春的同时，也没有忘记国事，且能善待钟无艳，充分发挥其才干，也不能说昏庸吧？或者可以称之为"江山美人两不误"吧？
所以，笔者认为不必据此妄议齐宣王是昏君还是明君。实际上，齐宣王在位时，也是齐国最强盛时期之一。公元前314年，齐宣王乘燕国内乱，发兵干涉，只用了50天左右就攻占燕国都城，几乎灭亡燕国。
三、光大"稷下学宫"，促成了"百家争鸣"格局
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府，它集中了儒家、墨家、道家、法家、兵家、阴阳家、农家、杂家等各学派的学者，中国学术思想史上著名的"百家争鸣"就是以稷下学宫为中心园地。
稷下学宫虽然是齐宣王的前任齐王创办的，然而发扬光大学宫的却是齐宣王。齐宣王在位时期，采取了非常开明的政策，广招天下贤士，为稷下学者提供优厚的物质和政治待遇。他规定，凡是来投奔学宫的人才，无论能力大小，一律接纳；凡是知识渊博、才能超卓的人封"上大夫"名号，修造府邸，包括孟子、邹衍、淳于髡、慎到、荀子等在内的76位著名学者都被封为上大夫；学宫里的学生也都有宿舍，生活开支由国家财政担负。齐宣王还鼓励学者著书立说，展开学术争鸣，调动他们参政议政的积极性，吸纳他们有关国家治理的意见建议。因此，吸引了天下众多贤士汇集于稷下。这一时期的稷下学宫，在其辉煌的历程中，发展到了鼎盛状态。学宫内各家学派林立，经常聚集一堂，围绕治国、礼法、义利等主题展开辩论，相互争议，相互吸收，共同发展，世称"百家争鸣"。这种盛况，既是齐国政治稳定、经济繁荣的产物，也是当权者重贤用士、思想开放所产生的必然结果。
四、"顾左右而言他"的另一种解读
大家都很熟悉一个成语"顾左右而言他"，是指岔开话题，回避难以答复的问题。这个成语的典故也是出自齐宣王。
故事说的是孟子（即孟轲，战国中期儒家的代表人物）有一次对齐宣王说："有一个人，因为要到楚国去，把老婆孩子托付给他的朋友予以照顾。等到他回来的时候，才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿，那位朋友根本没有尽到照顾的责任。您说这该怎么办？"齐宣王回答道："和他绝交！"
孟子又说："有一个掌管刑罚的官员，却连自己的部下都管不了。您说这该怎么办？"齐宣王说："撤他的职！"
最后，孟子又说："举国之内，政事败乱，百姓不能安居乐业。您说这又该怎么办？"王顾左右而言他——齐宣王望着两旁站立的随从，把话故意扯到别处去了。
这里说的是齐宣王对于孟子当面提出的问题，避而不答，装作没有听见，眼睛望着别处，把话题扯开。不过我们应该从齐王的角度来稍稍分析一下：首先，如果齐宣王不认可孟子的话，认为自己没错，作为君王，没有对孟子恶语相向，而是能避而不答，说明对学者的态度还是很客气的，否则，如果孟子碰到的是脾气暴虐的国君，没准性命都难保；其次，如果齐宣王认可孟子的话，通过孟子的话明白了自己的错误，但是他身为一国之君，很难拉下面子低头认错，所以才会顾左右而言他，以转移话题，遮掩尴尬，缓解气氛。
综合上述，我们不难看出，"滥竽充数"中的齐宣王恐怕没有我们印象中那么不堪，至少有几点可以说明问题：一是能娶四大丑女之一的钟无艳为妻，并且充分发挥了其治国才能，虽然也宠爱美人，但并未因此耽误国事，说明他有奋发图强、振兴齐国的决心和信念；二是能将稷下学宫发扬到了最高峰，吸引了大量的人才，也促进了"百家争鸣"，在文化建设上颇有功绩；三是在位期间，齐国的国力快速上升，说明其执政还是颇有成效的，总体上还算比较有作为的君主；四是从与孟子的交谈中可以看出齐宣王为人还是比较和气、脾气还算不错的，至少也是比较尊重人才的。
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