众所周知，妇女节来自西方。在古代中国，却有几个传统节日类似于今天的妇女节。像上元（元宵节）、清明节、端午节就是如此。在这一天里，女子们可以无视女德训示，尽情地去灯市游赏，去郊外踏青，或者到寺庙道观里上香，借此机会感受市井热闹的气氛，观赏郊野风景，并且还可以借此机会邂逅中意的男子，生发爱情。
千百年来，历代文人留下了许多抒写爱情的动人诗篇，情感类型虽然各异，但是其中的真挚之情却是共通的，有求而得之者、有得而复失者、有求而不得者、有矢志不渝者。无论爱情的结局怎样，诗人对于心仪女性的情感都值得后人回味。
最有名的当属南宋辛弃疾的一首《青玉案》：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
北宋时期从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，这也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
这首词写词人于元宵之夜，灯火繁盛之时寻觅一位女性知音。皎洁的月光下，他在成群结队的美人丛中寻觅了一夜而不可得，却在蓦然回首之时，发现她独自站在灯火稀落之处。这首美丽动人的小词，写尽了千百年来，世人追求异性知音的心境。梁启超曾言："自怜幽独，伤心人别有怀抱。"写爱情和追寻而把情志和怀抱蕴含其中，这在千百年爱情诗词中可谓只此一家，开辟出情诗的崭新境界，无怪乎周汝昌先生曾下笔感叹："这发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却有如此本领，将其变成笔痕墨影，永志弗灭！"
北宋欧阳修有一首《生查子》：
去年元夜时，花市灯如昼，
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，花与灯依旧，
不见去年人，泪湿春衫袖。
欧阳公是北宋有名的政治家、大文豪。这位当时名满天下的文坛领袖在私底下却是一位性情中人。他曾在一首描写画舫宴饮的词中写道："白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前。"词句间充溢着一股率意之趣。
率意之人，往往具有真挚之情。这首词虽然是以女子口吻来写的，但读来似不必拘泥于此。古往今来，得而复失的痛苦是人类男女情感无法回避而永存的悲剧命题。
去年元夜，正是自己和相爱之人月下幽会的浪漫时刻，而今一年已经过去了，月依旧皎洁明亮、灯依旧繁华灿烂，而那个曾经和我相知相爱的人却早已离我而去。物是人非，人间的欢乐何其短暂，曾经眼中的无限美景，当下却成了触引悲痛的伤心之物。没有拗口古雅的词句，全是一片率性之情的自然流露，几百年后，依旧动人心扉。
记得卞之琳有一首特别有名的《断章》："你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。"每当看到卞之琳这首诗，我便想起了贺铸的《青玉案》。
贺铸在苏州的时候，有一天无意在风景秀丽之处遇见一秀美女子，怦然心动。然而自己却无可奈何，只能眼睁睁地看着她消失在自己的视野之中。他回来后，仍然念念不忘，就写了这首词：
凌波不过横塘路，更目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度，月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。
关于女性之美，人各有所见。或者认为在于粉黛妆容，或者认为是含颦一笑，或者认为在于身躯之婀娜，而在贺铸眼睛里，眼前的女子那轻柔如波的步态便已经所有女性之美含藏殆尽。三国时代的曹植曾以"凌波微步"来形容洛神女那无可方物的美。看来，对此一见钟情之女子，贺铸心里也视其为天人。
可是如此美丽动人的身姿，如此锦瑟年华，将和谁一起度过呢？大概是深宅大院的富贵人家吧，是那见不得人，人亦见不得的深深的所在。这并不是所心仪女子的好归宿，可自己能如何呢？如此一来，一种淡淡地，却刻骨铭心的愁绪便在心头笼罩，扫不尽、除不完，永远无法排解了。
据史料记载，贺铸容貌丑陋，长身耸目，面目青黑，人称贺鬼头。他的作品也是豪迈和婉转两种性情兼有。因此，他的性情并不像李白、苏轼那样终生一以贯之，而具有某种内在的冲突和挣扎。如此性格，才能恰如其分地将"闲愁"描绘出来，贺铸也因此得到了"贺梅子"的雅号。
对于大多数普通平凡的人来说，那种生生死死的轰轰烈烈的爱情只是小说家言，更多的情感经历带给我们的，却是像"贺梅子"所描绘的这种淡淡的情感，一种恍然若失的惆怅，虽然云淡风轻，却能刻骨铭心。
贾宝玉曾经对林黛玉说过一句令人感动的话："任凭弱水三千，我只取一瓢饮"，对于一个女性来说，这无疑是最高的褒奖。对于一份感情来说，这也是最动人的篇章。人类的情感是超越时空而永存的。在两千多年前，上古先民留下的《诗经》中，这一情怀便已在诗篇中熠熠生辉。
《出其东门》云：
步出东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可有娱。
这是非常朴素的诗篇，道出了热恋中的青年男子对一个女子的深深眷恋。春天城门外的郊野上，出来踏青的美丽女子像云团一般成群结队，像新出的茅草芽般生气勃勃，而他却仿佛对此视若不见，因为她所中意的是那位穿着朴素衣服的普通女子，那是他心中的春景，那是他倾心的女神。
我总以为，这首诗是《诗经》爱情诗皇冠上的一颗明珠。它包含着以农耕文明立足的中华民族血脉中一种独居特色的至诚情怀。这是一种千万人中独注斯人的情义，一种陨身无悔的情怀，一种从一而终的意愿。从海洋文明中发源的希腊文化或许更注重冒险，注重新事物的刺激，注重女性的容貌之美。一部《荷马史诗》，描绘了漫长、惨烈、痛苦的特洛伊战争，却由一位美貌的女子引起。而在东方土地上，固然也有沉鱼落雁的西施、昭君，可从一开始，人们心中对于女性之美的定义便不在于容貌，而在于心性。这是一个内敛的民族，也是一个深沉的民族，一个精神厚实的民族。中华民族伫立于世界之林数千年而不衰落，我想，其赖以自我灌注生气的文化内核在这首情诗里便可窥见一斑。
结语像以上这些诗词还有很多，更别提散文、小说、喜剧之类的文学样式了。由此可见，尽管近代以来，人们对于古代礼教和婚姻制度对于女性身心摧残的控诉不曾停歇，尽管史书上有关贞洁烈女的笔墨包涵无数女性的血泪，尽管中华文化在近现代人权方面缺乏西方现代文明的进步意识，可是从古到今，对女性之美的体认、对女性情感的珍视、对于女性的尊重一直不曾被官方意识所掩盖、所扭曲。民族共同的情感是从文化深处流淌出来的，是从国民数千年生活中积淀成形的，它永远不会解体，永远不会消失。
在妇女节即将来临的日子里，重温经典，追寻古人的情感足迹，我相信，这会让这个来自西方的节日变得更加有价值，更加有意义。
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