中华文化-福
福，会意兼形声字。从古代文化遗迹中出土的甲骨文来看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛敬神的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。从下图甲骨文字形来看，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，实际上就是个“酒”字的初文。左下半部分是两只“手”（又），表示双手捧着一个酒樽；它的右半部分是个“示”字，代表祖先的神主；整个字的意思是会意双手捧着一樽酒在祖先的神主前祭献，求得神主保佑。我国古代书籍在解释“福”字的意义时说“祐也”，“祐”就是赐福、保佑的意思。
中华文化-甲骨文，福
古代祭祀是为求得先祖或神佛的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词 ，这是“福”字在今天常用的含义。中国古代哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一曰长寿，二乃富裕，三为安宁，四则修品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这“五福”。
传统文化-五福
“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。所记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安宁、好德、人和（子孙众多）”了。但含义未变。
长寿福——果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
传统文化中，“长寿”解释为“命不夭折而且寿数绵长”，即生命没有中途夭折，而且活到很大的年纪。其实，这里面还暗含着对于生命质量的要求，以此作为“寿命绵长”的基本保证。故此，中国人常常将“健康”与“长寿”联系到一起。没有高质量的生命品质，没有健康作为保证，长寿显然很难做到，即便偶尔有之，与其说是一种幸福，倒不如说是一种痛苦。因此，古人总结出的许多长寿秘诀，其实质就是在强调健康与长寿的合一性。
人文-长寿之道
而长寿在中华文化中又有几个划分，分别是：
喜寿，七十七岁，因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”；米寿，八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”；
白寿，九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”；
茶寿，一百零八岁，因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中底部连在一起构成“八十八”，二者再次相加，一共是“一百零八”。
富贵福——果富贵；因是施财施恩于他人。
传统文化-富贵福
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——出自《礼记·中庸》
富贵福中的“富贵”，我们常说的富贵即钱财富足而且地位尊贵，有钱有权的意思。但这里说的富贵并非只是字面上的意思，作为传统文化的一环，不至于这么狭隘！
传统文化-花开富贵
富贵有两种：一种是广义相对的，一种是狭义绝对的。“富甲天下”、“锦衣玉食”是相对的富贵，“身心自在”、“清净愉悦”是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐，前者是混杂和短暂的，后者是纯粹和恒久的。依靠钱财富有而得到的贵气是地位、是权势，依靠精神富有而得到的贵气是境界、是格局。当今社会，人们生活相对富足，此时求富贵，更多是广义的，是从物质到精神充实到某一程度的大富，而不是狭义的敛财。富贵富贵“心中无缺叫富，被人需要叫贵。”
安宁福——果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
传统文化-安宁福
安宁福，这里也是分为两个方面，一个是身体健康的安乐，一个是内心精神的安乐。精神生活是建立在物质生活的基础上的，如果没有一个健康的身体，精神上是不会“安宁”的，无病无灾是世界上每一个人所祈求的事情，我们有了一个好的身体，才会有好的精神状态，才能做到内心安宁和精神的快乐。所以安乐福果无病。但同时还有“宁、和”。
传统文化-康、宁
在身体健康的前提下，如何得到安宁呢？当下的社会中，许多人追名逐利，为了金钱富贵而忙碌奔波，早已抛弃了内心深处曾经的那份平和与安宁，“浮躁”成为了这个时代的标签。争权夺利、勾心斗角，充斥着我们生活的方方面面，我们从一开始的为生活而奋斗到后来为“奋斗”而奋斗，在过程中迷失了本心。求其所得，则知足！即为安乐。身体健康、内心安宁，内外交和，才能达到最终的安乐，收获幸福。
品德福（好德福）——果善终；因是有修有养，修行福德。
传统文化-好德福
五福之中的“修德”。可以解释为心性仁善而且顺应自然，也可以解释为宅心仁厚且乐善好施。无论那种说法，皆为修德。在传统文化中诸子百家都把“德”看得很重、很高。只是求的表现方法不同而已。
传统文化-仁德
传统文化中涉及到“德”的地方很多，例如：
《论语》说“德不孤，必有邻”。
《道德经》说“上善若水，水利万物而不争”。
《弟子规》说“德有伤，贻亲羞”。
《易经》说“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
《大学》说“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用；德者本也，财者末也”，等等。
古时，有“德”被看作是对人的最高评价，“好德”是古代君子孜孜以求的追逐目标，广施德方能心安如此的富贵长寿。所以五福中“好德福”为核心，我们只要做到内修心德，外求仁德，就可以收获五福。一句话——但行好事，莫问前程。
考终命（人和福）——果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
传统文化-人和福
考，老也。终命，是无疾而终天命的意思，即所谓善终-，能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。古语有云：“天时不如地利，地利不如人和”。
传统文化-和谐
人是群居动物，总是需要相互帮助，才能生存。因此要懂得多结善缘，爱惜大众；能有‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的认知，才能和谐发展。人，要懂得‘以和为贵’，一个家庭中，夫妻、父母、兄弟、儿女之间要能和谐；一个团体里，上下、同事、内外、伙伴之间，也要和谐。所谓‘和气生财’、‘家和万事兴’；中华文化讲究阴阳调和，三生万物，我们只有“和”才能幸福美满！
传统文化五福习俗一、踩五福
传统文化-踩五福
踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。
二、跳五福
传统文化-五福到
傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里周边的一种祈盼丰收长寿，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。
三、挂五福
传统文化-福挂件
从古到今，中华人民都有这样的习俗，在家中悬挂有关“五福”的摆件或者是字画，希望能给家庭带来好福气、好运气。同时这“五福”字画还能起到一个警醒作用，提醒人们存好心，做善事，如此方得“五福临门”，正如那一句老话说的：五福家中挂，福运到我家。逢年过节的时候，还会有很多人去寺庙进香祈福，求福字、对联挂件等，希望寺庙的加持可以使得“五福临门”，这是一种宝贵的传统文化，人们虔诚祈祷，希望神明庇佑，让福气临身。
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