印度宪法第十五条有这样的规定“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”。法律是这样规定的，在印度的实际生活中，却没法这样执行。大家都知道印度社会有着非常严苛的等级制度，该等级制度在其周边国家也大为盛行。像斯里兰卡、孟加拉国等与印度接壤的国家也都潜移默化这种制度，甚至在斯里兰卡，你可以通过一个人的姓氏就能判断出来他从事什么样的工作，反之亦然。
这个教条就是著名的“种姓制度”。该制度以血统论为基础的社会体系，将整个社会分为不同的阶层，我们都知道的婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗这几个阶层构成了整个印度社会阶级体系。之前我们一直以为首陀罗就已经是印度社会的底层了，但是我们却忽视了还有一部分人，他们被称为“达利特”。
达利特一直以来被视为是贱民，他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。他们的处境究竟严重到了什么程度，今天给大家推荐的这部电影，看完了你就知道了。
《第十五条》讲的是一个上层社会的警察局长到一个基层社区上任。年轻的局长有着优越的社会地位，且有着深厚的留学背景，他来到了这个处于底层的地区后，对当地人来说无疑是大人物降临。但是好景不长，初来乍到的他就遭遇了一起恶性的侵害少女事件。达利特社区的三名未成年少女神秘失踪，其中两人被发现吊死在树上，而这两人在生前经历了惨无人道的凌辱侵害。而且家人报案后，警察并没有过多的理会，原因就在于他们是最下贱的底层种姓。
这件事情对于新上任的警察局长来说无疑是空前的打击，他笃信正义，但是在自己刚到某地后就发生了这样的惨案，这当然是难以接受的。但是局长的调查却陷入了停滞，原因在于当地的警察们并不认为这是一件多么大的事情，对于一些偏远地区来说，种姓制度已经在他们心中生根发芽。因此，对于底层贱民的生死，没有人会很在意。
这一点激怒了警察局长，他开始执着于这起案件，发誓要给这些人讨一个公道，随着调查的深入，案件的嫌疑人逐渐地集中在了当地一个最大的工程开发商身上，最终的证据虽然遭到了各种阻挠，但是局长依旧是获得了，但是，因为这起案件牵扯到很多警察，嫌疑人在没有被逮捕之前就被暗杀了。于是，案件又陷入到了僵持。
此时，由于有人告密，这起案件被中央调查局的人接手了，而局长也面临着被撤职的风险，但关键时刻，局长将这件事情捅到了更高层，并迫使中央调查局的人撤回，最终案件真相大白，那些犯罪了的警察们也接受了应有的惩罚。
我们印象中的印度电影，大都会直指社会矛盾，但是像这一次直接将自己国家的社会现实摆在面前还是不多见的。大家说韩国电影尺度大，那是因为韩国电影一直在强调韩国政府的腐败，但是印度电影即使也对于这一点深信不疑，但是表现出来的手法却很弱，因为大多数时候，歌舞以及话题已经占据了太多的风头，而那些本该被暴露出来的问题反倒是弱化了。
但是本片不同，对于由来已久的落后的社会传统，印度人并没有避讳，他们大胆地揭露了自己身上最不愿意让人触碰的点，因为这一点，已经牵扯到太多人的利益了。据悉，电影上映之后，此前鲜为人知的婆罗门社向最高法院提交了一份请愿书，要求禁止放映这部电影。其引起的社会动荡可见一斑。
但是本片却也面临了一个问题，在片中的底层人们达利特太过于弱小无助，而他们的沉冤昭雪却要依赖一位来自婆罗门的上层精英，这也是极大的讽刺。同时也从侧面反映出来了一个女性心里。自古以来百姓盼望的永远是明君。但是却少有愿意揭竿而起。这是本片的一种另类的痛楚。
但是导演看来，自己并没有有意识地将上层社会的人设立成为一个救世主的形象，而他只想让更多的人看到，当今的印度社会到底哪里出了问题。这算是一个完整的回答，仅仅靠着一部电影就想一劳永逸当然不切实际。但是敢于将这些拍摄出来，实际上就已经很了不起。本片值得我们尊重，导演值得我们认同，至于会不会在国内上映，就内容来看，估计悬了。
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你好，再见
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