《文选》作为我国古代的一部十分重要的文章总集，对后世学人产生了极大的影响，以至于产生了专门研究这部文集的学派“选学”。 最近想读《昭明文选》，没想到一篇序就已经够我读好长时间了。
《文选》编者——萧统
整篇《文选序》从远古时期说起，一直到写作时的梁朝。序，也就是叙，《尔雅·释诂》说：“叙，绪也。”《说文解字》曰：“叙，次第也。”其作用便是理清头绪，排比次第，抒泄其情，萧统此文，从“式观元始，眇觌玄风”到“作者之致，盖云备矣！”，作为一篇序，《文选序》可以说是起到了领起全书，点明由来的作用。
不得不说的是，《文选序》启发了我关于当时人文章观念的思考，乃至于从古到今文学观念的流变。在文章中，萧统区分了许许多多不同类型的文章：诗、赋、箴、戒、论、铭、诔、赞、詔等等等等，不一而足。
值得注意的是，在阐述选择文章标准之时，他将儒家经书排斥在外认为那是不刊之论，是不能够被修改和删订的，诸子之文章重在立意不重辞藻，史书文章同样不重文辞，均不入选。辩论家的口头言论虽被记录，但也不能称其为文章，所以也不入选。于是便将赋作，序、论（史书纪、传前和后所载作史者的论述），等“综辑辞采”，“错比文华”的文章选入，这也体现了六朝时人重视辞藻的文学审美观念。
《文选》六卷本
不过，这样的文学观念是如何产生的呢？这要从从古到今的所谓“文学”的观念发展的历程说起。当今人们一般认为“文学”指的是以语言文字为物质手段而具有审美价值给人以美感的作品，而古代的“文学”则泛指文化，学问，修养等有关于人类精神文明的各个方面。尤其是先秦时期，文学的概念尤其驳杂，而且诸子百家对于文学概念的认识也不甚一致。
如孔子就在重视文学作品政治教化功能的同时强调言辞的修饰，孟子荀子则更多地强调文字作品的辩论功用。墨家法家则对审美性的文学作品持排斥态度，重文学之“立言”的功效。便是现在普遍认为是纯文学的《诗经》在当时也不被当作审美性的文学作品来看待，而被认为是用来“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。
《诗经》中多有植物
及至屈原，才产生了以文学作品来抒发个人情感的观念 。受此影响，汉代产生了赋这种被上层贵族当作审美对象的作品，并且随着社会对于应用性文字需求量的增大，人们对“文学”概念的理解已经增添了许多“文章创作”的成分，但是“文学”仍然包括制度、儒学思想等多种范畴。直到魏晋南北朝时期，人们的“文学”观念开始形成，就像鲁迅先生所说“六朝乃是文的自觉时期，人们开始追求文学作品的审美属性，反映在创作形式上也就是对于辞藻的华美空前地重视。
这一时代风气可以找到诸多例证，从正面看。南北朝时期有著名的“文笔之辩”，南北朝时期在编撰总集，区分文类的时候采用“文”与“笔”的二分法，将诗、赋、颂等押韵的文体成为“文”，将神话，寓言、论、表、奏等不押韵的散文文类称作“笔”。从这种与从前混沌一体的观念到现在的一分为二，可见当时已经产生了对文章的审美要求。
萧统
从他们关于“文笔”的论述中我们也可以窥见当时候人对于“文”的审美要求，萧绎在《金楼子·立言》当中说
“笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至于文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”
除文笔之辩外，我还注意到他关于“文”的一些要求，即“绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”，这包含了三层含义，一是有抒情性，具有巨大的感染力，能使人“情灵摇荡”。二是辞藻华丽，语言优美。三应该是具有音乐之美，吟诵起来优雅动听。此时对于文章言辞的要求已见端倪，然后来有颜延之之“经典非笔”之语，又可见南朝时人已经对实用性的“笔”产生了修饰辞藻的要求，当时追求文章之“彩丽竞繁”，便可见一斑了。
此外，六朝时期产生了中国最早的类书，即《皇览》，由曹丕组织文士所编撰，其收录文章“随类相从”，内容繁多，再后来由梁武帝下令编撰的类书《华林便略》亦是此体，抛开其对后世类书编撰之深远影响不谈，但是其编撰之原因引起了我的注意。
《文选》内页
一是由于汉朝以来文学作品的增多为其编撰提供了基础，二来便是当时之人写作重视寻章摘句的传统，每每写作之时，便追求章句言辞之华美，于是便需查阅大量之资料，加之古书内容多而杂不易翻找，依类排比编撰类书变成了自然而然的需求。此可以作为时人重华美之辞藻之明证。
再者，从侧面取证，也可以印证以上观点。陶渊明作为现世所公认的诗文大家，其文学作品的接受并不是“一帆风顺”的。作为东晋时人的陶渊明其诗文在当时并不受重视，知名度也并不高。即使有人对其做出评论，也只是赞扬其人格而不提其文章。如“元嘉三大家”之颜延之写过《陶征士诔》，通篇似乎都在称赞他“若其宽乐令终之美，好廉克己之操”之类的美好品格，说到其文章，也只是提到“文取指达”而已，其意即其人高洁，其文一般耳。
诗歌评论家锺荣也只将陶渊明之诗文列为中品，并未有如后世之极高评价。同样地，我们也可以从时人对于《史记》与《汉书》的接受中看出时人的文学观：刘勰在《文心雕龙·史传》中赞《汉书》“宗经矩圣之典，端绪宏赡之功”、“十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有余味”。极大地赞颂了《汉书》辞藻之宏丽极其“文赡而事详”的特点。仅从文选看，萧统在编《文选》时，选取了《汉书》中的《公孙弘传赞》、《高祖纪赞》、《成帝纪赞》、《韩彭英卢吴传赞》等四篇，《史记》却无一入选，便更进一步印证了六朝时期重视文章辞藻华丽的文学观念。
陶渊明
这样来看，《文选序》之主旨便可申明，其选取文章的标准与当时的文学观念是紧密相关的，对于这一方面不用多有微词。萧统相对于时人也有较大的先进性，例如他能够发现陶渊明诗歌的美，在《陶渊明集序》中他便对其作品表示了赞扬：
“其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”
在《文选》中，他就选取了陶诗七题八首，并《归去来兮辞并序》一篇，以及《饮酒·其五》第录。可见其选录文选之标准还是有一些先进意义的，而其对陶诗尤为关注的现象也是值得注意的。
陶渊明
果然，古人的作品博大精深，不下点功夫还是很难读透的！
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