我是石头，一个85后，酷爱解读《遥远的救世主》。
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摆一道茶，我们一起聊聊关于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思维
《天道》诠释的文化非常深刻，小丹与王明阳的审讯室的论道也是在《天道》中非常出彩的一个地方。
如果一个人武断地认为《天道》不过如此，我想他肯定是没有看懂这些地方。#遥远的救世主#
假如他看懂了，他绝对不会说不过如此这样的话，因为太不自量了。
这场审讯室的论道中引出了弱势文化与强势文化极致的论断。
什么是弱势文化，什么又是强势文化，对我们普通人而言，你可能连这个基本的概念都不存在。
如果把文化概念换成改变命运的追求，可能对我们普通人而言更好理解。
这就是我们所谓经常挂在嘴边说，要改变命运，但我们改变的是什么命运。
1什么是弱势文化，什么又是强势文化？
在诠释这个概念之前，我提个醒。
当我们在学习某种概念，在阅读某一篇文章的时候，我建议我们是如是观照的心境去看，而不是揣着自己的知见去辨别某一篇文章的深浅对错。
有些境界与你无关，有些人生你体会不到。
当初我自己在看《天道》的时候，看到强势文化与弱势文化的概念，我是大惊失色。
如果文化也分强势与弱势的话，那我们自身的文化是弱势文化还是强势文化？
什么是文化，就已经让一个普通人摸不着头脑，更何况还要在文化里面论一个文化。
小丹问丁元英说：什么是强势文化，什么又是弱势文化？#天道#
丁元英说：强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依附强者的道德期望，破格获取的文化也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘籍，而弱势文化由于易学易懂易用，成了流行品种。
什么样的文化成就什么样的人，什么样的文化成就什么样的命运。
不在于你吃多少苦，不在于你受多少累，吃苦受累，只是你的人生境遇的选择与改变命运没有关系。
修者以律制心，不落恶果者，有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。
如是修行，虽然挺苦，这种修行与究竟还很远。
2无所用，活个明白也行，无所不用，那是为了什么？
如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德市场名利精神拯救的暴力，与dupin麻醉的暴利完全等值。
而且不必像毒贩那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
我们在学习的过程，更多的是让自己找一个心不苦的地方。找一个前途给自己，找一个归宿给自己找一个灵魂可以干站着的地方。
可能我认为人最难的是活个明白，因为活个明白才知道有些事该怎么做，有些心愿应该怎么求。
遵循事物规律的文化即强势文化。明白什么是规律，你才知道怎么去做。
恰恰我们并不明白什么是规律，什么是规律如来，不容思议。
觉性本身的觉性并无染污，妨碍的是我们的妄念太多。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
而我们参的却是一个心之苦。说有所觉，说有所悟，都是妄语。
文化即文化，文化并本无分别。有分别起作用的是人的心。
恰如风未动，幡未动，是仁者心动而已。
3没有主，主义，主意，从哪儿来？主无处不在，无处不显
有时会想，如果这个主，无处不在，那弱势文化和强势文化的分别还存在吗？
我认为丁元英是把弱势文化与强势文化的提法提出来，本意是让大众明白你是属于什么样的文化。
而之后又突然话锋一转，提了一个主。
是由人的主决定众生的行为。
主，这个概念，我们很容易把它归纳为上帝。但如果我们把主，替换成为文化属性，可能我们便能够更加清晰地看到了。
文化属性不以人的意志为转移，即规律如来，不容思议。掌握了那个主，便掌握了一切事物的先机。
像是剥离了一切迷雾之后，看到了真正的事物规律本质是什么。
我认为这个观点特别像《金刚经》中提到的：一切有为法，应作如是观。应无所住，而生其心。
无所住，便不住人相，我相，众生相，善恶相，以出离文化的文化，即道法如来不可思议。
什么是主？主即为觉。
觉性非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。即觉即显，即障即尘蔽。
有了觉性才能打开更高层次的思维密码，才能看到不一样的观点不一样的事物。
众生没有真理真相，只有好恶，所以觉才有了价值，觉悟天道是名开天眼，那就是财富，是金钱，那就是名利。
但主无处不在，只要你起心动念。你就找不到它，所以觉悟不是你想觉便能觉了。
说觉说悟，如果这么简单，我们人人都有觉性，那文化又何来弱势文化和强势文化之别了？
众生因妄想分别执着，所以文化有了弱势文化与强势文化的概念。
悟道以性施行，觉者由心生律。，这个境界虽然高级，但与众生无关。
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