十二、次感元是什么？视、听、触、味、嗅，是我们内在经验的基石，是感觉的基本侧面，而次感元是感觉的更小基石和组成要件的统称，例如听觉次感元包括音调、音色、拍子、音量、清晰度、持续、间断等，下面我们就来聊聊关于暗喻魔鬼的词语?接下来我们就一起去了解一下吧!
暗喻魔鬼的词语
十二、次感元是什么？
视、听、触、味、嗅，是我们内在经验的基石，是感觉的基本侧面，而次感元是感觉的更小基石和组成要件的统称，例如听觉次感元包括音调、音色、拍子、音量、清晰度、持续、间断等。
面对复杂事物怎么办?分割它！对于宏观事物，感觉、事物、运动、一切，拆分后逐一观察。毛主席战略战术是分割敌人 集中优势兵力以强击弱。思考问题也应该这样！我们常为思考不深入而苦恼。解决方法是分离-相似技巧。将物的组合分解，在关键局部上找相似替代物。在感觉上，观察次感元可以让我们更加细致地掌握主观经验。所有侧面的次感元都可抽取分离出来单独观照。每次只体验一个重点次感元要素；这样，着眼点集中，调准焦距，夜思梦想，结论自然容易跳出来。如果琢磨“水像什么？”脑海中跳不出意象，不如想“水的颜色像什么？”“水的柔软似什么？”这样就容易得多。宏观上，创造技巧中涉及的剥离 找相似替代技巧源于此。
利用分想原则，把一个思维横断面中的某一个意象与周围“环境”的许多意象分开而单独提取出来。有分想然后有觉察，才能改变，才能创造。想驾驭头脑的人，一定要善于截流分想。比喻是分想师，因为比喻喜具体而不喜笼统，这样就抓住了大脑中观念的根须。自然之道是模式简单化 迭代复制。
十三、套喻战法
对待认识事物的关键属性、侧面，包括可能的次感元，还有整体上的过程、模式、原理等多个方面进行自由联想，狂打比喻。运用博喻对关键侧面去拟态，是利用比喻的合力和交集，精确对焦，清晰挖掘，干净分离，巧妙化合。当把多个关键侧面一一分想分析，就形成了全“象”，多个方面就对应多套博喻，这样一种认识事物的技巧就叫套喻战法。套喻战法像杨柳依依，每根柳条上都是一串嫩芽，而一棵树有千百根枝条。
十四、化功大法
这是在介绍比喻之用。
A凝化
思维太轻飘，经常难寻踪迹，我们可以通过比喻来更加清晰地把握外物，比喻使得倏忽即逝的念头很快清晰稳定。
B强化
比喻是针对本体一个方面的博喻，还应该是针对本体不同侧面的博喻，要多个比喻一起努力，密密的，牢固性增加，然后会发生量变到质变的飞跃。喻心齐高山移。
C清晰化
比喻能提高见微知著的洞察力。思维中模拟物势的过程是对焦的过程，什么结构能与之相似？寻找到某个或多个与被探寻事物相像的构型，这个事物就清晰了很多；不妨再挖掘一下，这个构型的哪一时刻的表现、侧面、细节会与之更加相似呢？这样使力势定位更加清晰。
两个事物之间的任何相似之处都有可能促使我们在其间发现更多相似特征，喻体的另一些机理构造对本体有什么影射意义？是否也可以类比借鉴？于是按图索骥，透过相似进行显微放大，这是“牵牛花式攀援而上”，对于发明创造有很大意义。
D、探索化
事物在萌芽状态，其内涵总不能完全被掌握，只有靠模拟来尝试着拓展疆域；通过临时想到的博喻来摸拟，八面游击试探前进。我们要用比喻去闯，让三山五岳让开道路！
对于熟悉之物，我们可以很方便地用平常喻体模拟每个细节，而复杂混沌之物，虽然我们暂时看不透它，但最终总会清楚其中的机理，这时它也会接地气并化为“平常喻体”，也会被我们用其他简单之物模拟和说明。因此，当面对看不透的复杂混沌之物时，必须将其向熟悉之物转化，让平常的喻体提前围绕在复杂混沌之物周围，说不定，其中的某个喻体就是将来的那个“平常喻体”，这样用比喻跨越时空与将来的平常之物握手。
E、变化
山穷水尽疑无路时，需要比喻的出场。比喻是小清新、小进步、微创新。一比喻就无中生有，这样，比喻的本体联系上了自身之外的内容，引进新颖内容、新原理、氛围和惊喜，对于当下问题有了新的接触点、落脚点、框架和视野，更有了新意义、新机会、新出路和新希望。比喻是一种有力的改变媒介，借着喻体中各种工具势，可控地注入基因，将本体人为地以各种姿态变化转化；通过比喻的同构作用，借着不同的喻体模型，本体很快被解构和重构。事物形象从我们意识中一出场，就要让它变形着呈现，要将事物变形变形再变形，换一个角度，换一种方式推出，呈现它那扑克牌般的多种“面容”，这是创造者的素质。
F、演化
用博喻去串联，去接力开拓，一旦自己有所领悟，就是锚点，就是下步行动的根据地和出发点。思维经常借着大脑中储备的模式跳跃性生发，这种链条般联想是特异和有创造力的，在发散式设计时尤为重要。我们借着比喻中的新结构去蔓延侵蚀，在构想与构想中延展，在判断与判断中延展，模仿一切结构，不停迭代，逐点变化，通过跳跃性的相似会突破逻辑的屏障，如同刘邓大军千里挺进大别山。
G简化
比喻有统摄力，提纲挈领，高度概括。现在出门记得“伸手要钱”---不要忘记携带身份证、手机、钥匙、钱包。像浓缩的速记，通过比喻即纲举目张，统摄全局。
总之，无论怎么“化”，只要打比喻，去博喻，就一招胜万招。而喻体中的力理势是提升本体境界的关键力量，就看本体跟什么喻体挂上钩，一旦挂上钩，本体境界大开，一大片关系明朗了。学会自悟 ，借助喻体中的工具势，在意识间主动地吐浊纳清，穿插跳跃。
十五、六大金刚杵
即直观色喻：道理喻体：气氛喻体：过程喻体：图形喻体：整体之喻。整体之喻讲求更大范围的呼应，更多的相似点，更多的味道，是整体性的类比和模式迁移，多层次的模拟！是神喻、妙喻。
十六、直观取相。
比喻本领强了，就能直观取相。直观有时需要从对比中得来，分解事物特性，抽取关键要素，体味与其他事物的相同与不同，其他事物没有的要素就是它的特征。直观有时需要从相似中来，这有点像悟性，不经过推理就跳出来了，因此，脑海中浮现出的图像或声音都要认真对待。
十七、强拉硬拽
头脑中映现什么图像和感觉，（也即所有心相），就用比喻来模拟，就直接取象，自由临摹，嬉笑怒骂都可，只论经验性和相通性，不论内外虚实真假。用喻体来固化自己身上和大脑中的感受，另一方面，用词也是用大脑出现这词语时的状态来肯定自己，有些比喻开始可能辞不达意，也看不出有什么名堂，实际上，这是大脑在做初步的匹配工作，目标指向本体未知事物，欲将其内部要素分割分离，欲将其与另外模型胶粘联合，这些喻体的尝试结果或许就荡漾在欲表达意思周围。喻体要大胆地用词，要敢于上位，即使强辞夺理，也要捉住感觉，先直观地临摹起来，然后将不合适的比喻或删减或搬动到合适位置。比喻中的偏移反而成就了比喻，强拉硬拽像是获得比喻的正确道路似的。横冲直撞总比坐以待毙高明得多，说不定柳暗花明了呢！科学探索需要许多横冲直撞式繁杂艰辛的试验。
十八、怎样思考?
思考问题的“标准照”实际就是闷头想，穷尽思维，从任一角度去啃，顺着自己的思维，能想到的角度就是应该的角度，虽蜿蜒曲折但总能到达“桃花源”。所有的思索都以一个原始探索状态行进。真正聪明的人大都在用笨办法、下笨功夫。要经常将想到的比喻记在本子上，作有心人。
十九、如何把握内心？
这是千古难题，要用博喻，一招鲜吃遍天。因为心灵的表达是以语言和图像为载体，要从各方面狂打比喻，模拟并趋近改造它，身上感受和心结在什么地方别扭着，就确认靶标，祭起为旗，打开自己的通感能力，直截了当地模拟。利用分割 博喻技巧，博喻可用来追问内心的。
在模拟感受方面，喜、怒、哀、乐等以及其他一些十分复杂的情绪状态和心理都有着自己特定的“样子”，通过 “内视”其情态，直接体验与某种外物的形状、气势、节奏、道理的相似性，用飘渺对付飘渺，以博喻缚住它。在调整心结方面 ，要多向自己提问，对一个问题不停思考---长悟则醒，类似于禅悟。要给自己解惑，博喻能把情绪转换为图像并固化下来，能提供了沟通深层自我的有效工具，通过博喻中的工具势攀援式生长，暗藏解决问题的可能性。博喻连接上通用原型的能量，成为摆脱过去模式的跳板。通过借鉴生命中的经验，更好地理解这个世界。
以上从十九个方面叙述了一种思维的技巧，就是先分割事物组合体，在关键方面进行比喻，用博喻进行以多胜少的围猎。比喻是心灵和思维的入口和抓手，疯狂博喻吧，像跳绳一样，喻一个再喻一个。愿从此以后，博喻方法与我们融为一体，在思维所及的各行各处，一招变千招，自我启发，自我开悟！
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