锺馗,中国神话中的神祇,专能镇宅驱魔,道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君,简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”,中国江南的道教信仰,伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君锺馗帝君,合称为三伏魔帝君,为降妖伏魔的三大神祇,也是南方奉祀的家堂神之一,下面我们就来聊聊关于钟馗在道教体系中的地位?接下来我们就一起去了解一下吧!

钟馗在道教体系中的地位(道教人物钟馗)

钟馗在道教体系中的地位

锺馗,中国神话中的神祇,专能镇宅驱魔,道教中称翊圣雷霆驱魔辟邪镇宅赐福帝君,简称“镇宅真君”、“驱魔真君”、“驱魔帝君”,中国江南的道教信仰,伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君锺馗帝君,合称为三伏魔帝君,为降妖伏魔的三大神祇,也是南方奉祀的家堂神之一。

造像与信仰仪式

锺馗是著名的驱邪神祇,其形象大多为虎背熊腰,豹头彪面,鹰鼻鲸口、龙额鱼眼,脸上大把虬髯,威武果敢,不过穿着打扮与动作,各艺师则自有表现,黑袍握剑、褐衣持伞,白衣读书,甚至金甲提鞭,乘马飞跃,种种不一。

在古代,他的形象通常是穿着蓝袍,戴着破帽。文献描写为:“顶破帽,衣蓝袍、束角带”。

而今日最经典的形象是:身着朱红色官服,头戴乌纱帽,一手仗剑,一手持扇,脚踏恶鬼。或有小鬼在旁为其提灯、持印、撑伞、牵马、背葫芦,俗称“五鬼搬运”,有“运财”的意味。身边常随一蝙蝠,代表为其侦查邪魔恶鬼,“蝠”也象征“福”,有“赐福”的意味。

锺馗的祭典日在除夕与端午节,每逢这些节日民间会悬挂锺馗画像,相传除夕日驱恶鬼,端午节逐瘟神。宋神宗时,就于除夕日曾经赐官员们锺馗像。阮元《广陵诗事》称马曰琯、马曰璐兄弟:“每逢午日,堂斋、轩室皆悬钟馗,无一同者,其画手亦皆明以前人,无本朝手笔,可谓钜观。”[5]《燕京岁时记》:“每至端阳市,肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师、锺馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以避祟恶。”

在闽南以及台湾民间信仰,有“跳锺馗”的仪式。在发生意外之处,或者是节庆、法会上,常会有道士或艺师打扮成锺馗的模样,手持宝剑比划,有驱除邪魔之意。也有不以真人表演,操弄锺馗之悬丝傀儡的。

源流

钟馗,为驱魔的大神,其源流由来,说法甚多。有“法器说”、“蕈类说”、“唐玄宗梦仙说”、“唐德宗进士说”等。或说是法器或蕈类名称演变而来,民间信仰称系唐代陕西户县终南山阿福泉人,生得豹头环眼,铁面虬鬓,相貌奇异;然而却才华横溢、满腹经纶,正气浩然,因刚直不阿,不受朝廷重用,自杀而死,死后成神,专捉恶鬼,但是据考证应是“法器说”或“蕈类说”为真。

法器说

顾炎武“法器说”。锺馗是由逐鬼法器“终葵”的谐音,延伸而来。“终葵”为逐鬼之物,被取为人名作辟邪之用。锺馗形象是自上古大傩中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记殷商遗民七族中,有“终葵氏”,终葵即“椎”的分解音,终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意,逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。[6]

蕈类说

李时珍“蕈类说”,认为锺馗原是一蕈类的名称,因为传说才成为一个神明:李时珍:“《尔雅》云:锺馗,菌名也。《考工记》注云:‘终葵’,锥名也。菌似锥形,锥以菌形,故得同称。好事者因作锺馗传,言是未及第进士能啖鬼,遂成故事,不知其讹矣。”

唐玄宗梦仙说

钟馗一名最早见于《唐逸史》。话说唐明皇(玄宗)病中梦见小鬼偷去玉笛和杨贵妃的绣番囊,正当值怒时见一满面虬髯大鬼,挖下小鬼的眼珠吞掉。此鬼自称南山锺馗,高祖年间应考武举人,但因其貌不扬落第,羞愤撞殿前石阶而死。蒙高祖赐缘袍陪葬,锺馗物化后誓要为大唐斩妖除魔。唐明皇醒后,病不药而愈,遂向吴道子忆述梦中所见,并命其绘出锺馗像,颁布天下。民间亦挂其画像驱鬼避邪。

唐德宗进士说

唐朝德宗年间,有个叫锺馗的士子,面貌凶恶惊人,但其实内心善良,才华出众,武艺超群。

恰逢秋季进士科考试,锺馗告别亲友,风尘仆仆来到帝都长安,参与科举,见京城楼台林立,一派繁华景象,自是十分高兴,便在街上游逛。见前面有个测字卦摊,就走到摊前说道:“先生,我是赶考的举子,你给我卜个吉凶,算算前程。”说着,写了一个“馗”字。测字先生仔细看了看“馗”字,沉思片刻,说:“馗字拆开是九和首,现在时序九月,你来应试,必然名列榜首。但是,这个首字被抛在一边,恐怕旬日内必有大祸临头,望相公谨慎才是。”锺馗听了,心想:大丈夫在世,只要行端坐正,怎有大祸降临?因此,他也没往心里去,付了银钱,便扬长而去。

几天后,锺馗进了考场应试,锺馗看了考题,一气呵成写完,交了上去。当日主考官乃是吏部侍郎韩愈,副主考是大学士陆贽。两人看了锺馗的卷子,不由眼前一亮,异口同声地说道:“奇才,奇才!这文章字字珠玑,堪继李太白、杜子美之后!”于是将锺馗点为第一名。

德宗皇帝听韩愈禀奏,说新科状元锺馗才华出众,便在金殿上召见锺馗。天子一看他相貌丑陋,顿时心中不悦道:“我朝取士,全在身言书判,此等丑陋之人,如何点为金科状元?”韩愈连忙跪奏道:“人之优劣,全不在貌,圣主岂不闻晏婴三尺而为齐相,周昌口吃而能辅汉,孔子以貌取人,失之子羽,万望陛下三思。”德宗皇帝沉吟片刻说:“韩爱卿之言虽说有理,但我朝太宗皇帝时,曾有十八学士登瀛州之美谈,此人为状元,恐世人笑朕不识人才也。”宰相卢杞为人心胸狭窄,妒贤嫉能,听了皇上的话,忙跪奏道:“金榜状元须内外兼修,今科考生三百人之众,岂少其人?何不另选一个?”

锺馗怒发冲冠,指卢杞大骂:“如此昏官在朝,岂不误国?”说罢,挥拳向卢杞打去。德宗见状,大怒道:“胆大举子,竟敢大闹金殿,速速拿下!”锺馗盛怒之下,顺手拔出殿上卫士腰间的宝剑,高声叹道:“失意猫儿难学虎,败翎鹦鹉不如鸡。”说罢,自刎而死。

德宗见锺馗一怒之下竟自杀,大出意外,为了笼络人心,下旨将锺馗以状元资格殡葬,又封锺馗为“驱魔真君”,以祛人间邪魔。

然此说之谬误为宰相卢杞公元785年亡时,吏部侍郎韩愈年方十七,但韩愈要到公元792年才中进士,因此两者不可能同朝为官;且此故事对于锺馗在街边测字之事描写过细,显为杜撰。(故事出自刘璋《斩鬼传》)

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