在《阿弥陀经》中说，西方极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻璃合成，上有楼阁，亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙而严饰之。其中的金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙应是七宝。
其实在不同的经书当中，甚至同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝都不一样，比如：
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；
《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；
《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、绿松石等等；
所以，可以作为七宝之圣物的东西有十多种，包括：金、银、琉璃（水晶）、砗磲、赤珠（红珊瑚）、琥珀、珍珠、红玛瑙、青金石、绿松石……
金
指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
银
指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
琉璃
又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作“流离”。《慧琳音义》卷一：“须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。”
《药师琉璃光如来本愿功德经》中载：“愿我来世的菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。
砗磲
一种生活在深海里的软体动物的贝壳。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：“车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。
玻璃（水晶）
又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：“古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。”
赤珠
《大智度论》卷十云：“真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一云：“赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。”真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。
琥珀、蜜蜡
琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。
红玛瑙
红玛瑙在东方，被称为佛教七宝之一。有记载说由于玛瑙的原石外形和马脑相似，因此称它为“玛瑙”。不论在旧约圣经或佛教的经典，都有玛瑙的事迹记载，玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品。
珍珠
珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。珍珠的形态以正圆形为最好，古时候人们把天然正圆形的珍珠称为走盘珠。珍珠与玛瑙、水晶、玉石一起并称我国古代传统“四宝”。
绿松石
绿松石是西藏的圣物，在藏传佛教中占有重要地位。绿松石也常被填嵌在金、银、铜器上，其颜色相互辉映，美丽且富有民族特色。藏族和蒙古族同胞尤其喜爱镶嵌绿松石的宝刀、佩饰等工艺品。藏医还将绿松石用作药品。
不管哪部经典的七宝，有一个共同处，那就是用来表法的，而非装饰意义上的作用。
七宝虽然宝贵，但是最宝贵的还是对佛的正信，对佛法的宣扬，佛经常常说即使有人拿装满三千大千世界的七宝来布施，也没有宣扬佛的一句偈得到的福报大，所以这些身外之物，还是不要太注重为好。
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