人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。有不少学者认为，雨果的小说中出现过人类的三大枷锁：宗教、法律和自然。人类要想彻底解放，就必须砸烂这三大枷锁。
雨果的小说《巴黎圣母院》，批判了宗教的虚伪；《海上劳工》，表现了人在自然面前的勇敢和无畏；《悲惨世界》，则深刻反映了法律的不公正性。
小说中，主人公冉阿让为了七个嗷嗷待哺的外甥，打破橱窗想偷面包，继而被判了五年苦役。由于他在服刑期间一再越狱，表现十分恶劣，最后甚至做了十九年监牢。
在受到福来主教的启迪以后，冉阿让弃恶从善。又一次越狱成功之后，他改名换姓，开办企业，获得了成功。
然而，这位成功人士，因为不忍心别人顶替他受刑，经过艰苦的思想斗争之后，出庭承认了自己的苦役犯身份。这份良知使冉阿让重新入狱，再次落入了黑暗的深渊。尽管他最后安然的度过了余生，但这一生的悲苦经历，不禁令人潸然泪下。
冉阿让的遭遇，只是一个极小的缩影。透过这个故事，我们不难发现，当时的社会对穷人的压迫，达到了极其残酷的地步。压迫穷人的工具千奇百怪，但不管怎么说，法律都是其中的一个。尤其是那些不公正的法律，会在国家机器的运转之下，爆发出惊世骇俗的威慑力。
我们读雨果的《悲惨世界》，难免会对冉阿让的悲苦经历不胜唏嘘。甚至有的时候，会产生难以置信之感。确实，偷几个面包罢了，更是在生命垂危之时，结局何至于此。
这世上有太多的不公正之事，或许只有在福来主教的教堂里，冉阿让才真正享受到了一种作为人的待遇。主教和他一起吃饭，给他铺雪白的床单睡觉，即使他后来在半夜偷了银器，跳过后院的篱笆墙跑掉，主教也仍旧对他抱有希望。
第二天，当警察把冉阿让抓回教堂时，福来主教说：“不是他偷的，是我送给她的。”言语平常，内容恳切，这兴许是冉阿让这辈子，听过的最温暖的话了。
可以说，正是福来主教这种仁慈博爱的精神，完成了对冉阿让弃恶从善的改造。比起法律的冷酷无情，这样的人道主义精神，常常更容易感化他人，促使人性之“善”的回归。
就作品内容而言，在那样的一个时代环境下，雨果绝不相信法律的公正性，他认为永恒不变的价值，唯有仁爱。
雨果安排了福来主教这个角色，使他的善行感化冉阿让，正是“善才能拯救世界”思想的具体表现。
在这里，我想要大胆地说，雨果或许是一位真正的性善论拥护者。因为他所倡导的人道主义精神，必须在一个前提条件下才能生效，即人性有向善的一面，且向善总大过向恶，于是才能让人性向善的改造，成为一种可能。
当然，现实世界的残酷事实，使得雨果对这种可能性产生了质疑。雨果的《悲惨世界》，或许正填补了这份空缺，给人们悲观的心灵带来了丝丝蕴藉。至少在小说之中，福来主教的慈悲感化了冉阿让冰冷的灵魂。
纵观整篇小说，作者以传奇之笔，让受到洗礼的冉阿让重获新生，他发家致富成为富翁，又被推选为市长。让阿让自我救赎的成功，带来了更多穷苦人的救赎，雨果博大的悲悯情怀，再一次彰显无疑。
《悲惨世界》的写作，绘制了那个时代中穷人悲惨生活的画卷，以冉阿让为代表的一群底层人民，一辈子生活在水深火热之中。
在我看来，雨果不仅是一位小说家，更是一位思想家。他用小说来主持社会正义，用善和爱来与人世间的邪恶作斗争，扛起了人道主义的大旗。福来主教的出场，完成了现实中雨果难以达到的使命，也给了那些真正向善的世人们，一个心理上的交代。
