戊戌年乙卯月庚申日（即公元2018年3月29日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系大唐通易坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
中厅。分茶席。先生太极八卦阴阳平衡正讲到难解难分时候，一面不免于琴上示范，散、按、泛三音相合时，即丁丁铮铮出来几句《阳关三叠》之音。说来亦怪，先生近日《潇湘水云》、《欸乃》、《阳关三叠》这样降b调曲子倒是须臾不离手，连《梅花三弄》亦因郎中之请弹过几次，《沧海一声笑》亦以唱弦法于抖音平台广而告之了一回，《平沙落雁》偶尔也闻得几句，《鸥鹭忘机》一曲，却似是给冷落了些子。
《鸥鹭忘机》出自《列子．黄帝篇》，素日读《道德经》时倒是常弹的。“忘机”二字是道家语，意思是忘却了计较，巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。“鸥鹭忘机”即指无巧诈之心，异类可以亲近。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
明清以来的《鸥鹭忘机》则是一首颇为精致的古琴抒情小品。其曲意隽永，指法细腻，哲理深邃，耐人寻味。《五知斋琴谱》后记中说它表现了“海日朝晖，沧江西照，群鸟众和，翱翔自得”的意境。
《重修真传琴谱》载其词：
止水湛寒波，鸥与那鹭友结和。俺三个乐夫天真德趣多，学唱个渔歌。手执纶竿，头戴箬笠，身着蓑烟。寒江上虚舟直钓，闲眠醉卧，杂缘故那过活。
风与和两相闲，功名无绊，富贵无关。怡情柳岸芦湾，生涯款款子陵滩。短裘高帽长竿，风清月朗地天宽。兀坐竟无言，胸次飘然，寂无机见从心便。瑶琴一曲流水高山，忘机曲漫谈。得追欢，再无梦到长安。
《陶氏琴谱》曰：
桡兰桨，乘月泛沧浪，江空人静夜茫茫，秋兴长。淅沥金飙荐凉，觑沙鸥白鹭，两两相忘，诵诗人窈窕之章。少焉长往，扁舟任荡漾，听渔歌初唱也绕虹梁，看惊鸿嘹呖也过水乡。喜澄波加熨，白露瀼瀼。趁西风，解脱了天罗那地网任翱翔。
有那黄鱨赤鲤与青鲂，香芹白藕充肠。行过万山叠嶂，碧水汪洋。又听花村短笛，水国菱歌，山窗琴韵，不觉的月转东方动曙光。更那鱼吹细浪，燕度危樯，别有一般情况，的是泉石膏肓。
回舟自想，可识那用舍行藏。及时行乐，又何须紫绶金章，笑邯郸梦惹黄梁。利名韁，既从今顿断，何妨枕藉孤航。山林闲旷也，说甚么侯王。蜉蝣天地寄清狂，想余风水远山长。
读这样词，书院雅士又复得闻得抚此曲时，想亦“解脱了天罗地网任翱翔”，直臻物我两忘之境了罢，昔时辩经会上，便很有因听琴致误了读经诵经的几位。想来都是“琴痴”一类罢？一笑。
巳时。修习瘦金书正当其时。
“七徽是弦长的二分之一处 ，六徽和八徽是弦长的五分之二处，五徽和九徽是弦长的三分之一处，四徽和十徽是弦长的四分之一处，三徽和十一徽是弦长的五分之一处，二徽和十二徽是弦长的六分之一处”兰兰姑娘双手轻出，于先生书案旁那把玉轸玉足的“夏日”琴上一段一段比出来，口中一面不觉念出这么几句来。这小丫头益发进益了，怨不得先生才赞她道：“兰兰现在都不弹琴了，来了就找规律。”看来兰兰不惟书法字艺术研习到了一定的高度，长此以往，于古琴一道亦必成就不凡。她自个儿方才也说：“我这几次每次来都能悟到一些东西。”西西老师还笑她道：“那你跟六祖慧能一样了，已经‘顿悟’了。”
先生一面同兰兰口中不停，一面一笔一画写他的楷书千字文瘦金书法长卷。他真是慢。慢慢研墨，慢慢品笔，慢慢慢慢下笔，且又合了拍子。由是看他写字，急性子的人一定等不得往别处去了。
先生对面，另有一幅长卷展开了来，是玲玲今儿才开始练习，她就颇等不得，“我想快快把这页写完呢。”这正是初习的人。过了眼下这几天，她几时慢下来了，便有几分触到雅士生活的核心了：慢则静。静则雅。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
玲玲分茶。秀秀老师与她对坐出一幅线条优美的仕女图来。行礼、焚香、涤器、洗茶、出汤、分茶，一步一步，秀秀老师轻声提示，玲玲无言照做，俱各无误。一时，茶香四溢，惹人垂涎。先生才从外面进来的人，先就第一个闻香而去。西西老师亦不免给拘了过去。
忽然“滴咚”一声门铃响，是晶晶。她今儿着实…..着实像极了《花样年华》里的张曼玉。一袭暗红格子金线黑色儿镶边高领旗袍，托出一个袅袅婷婷的温婉美人儿来。
她来了不及吃茶，先忙忙地预备了瀹茶道一套茶器，“我练一遍瀹茶道。”
玲玲分茶处又因茶味渐淡，将要洗杯换盏的时候，先生忙阻道：“不忙。我讲课必得有茶助着。”
他竟将这里就当了古琴课堂呢。于是洋洋洒洒一大篇：
“你出生之前古琴已经存在了罢？或者你没有接触过古琴之前，古琴是有的，只是你不知道，这是无极状态。你看到古琴，喜欢古琴，就是有，即无极生太极。太极生两仪，弹琴有两种方法，朝内拨弦为阴，朝外拨弦为阳。两仪生四象，我们弹琴只用四个手指，小指叫禁指。四象生八卦，抹挑勾剔打摘托劈……..。。弹琴也是一个讲求阴阳平衡的过程。亦即是《道德经》里头所谓‘知其雄守其雌，为天下溪；知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。’…….”
换了把琴又继续。因是玲玲坐了琴桌旁，先生又不免教她坐姿、练琴动作。又提到“虚灵顶劲、沉肩坠肘”二语。“虚灵顶劲”本见于王宗岳《太极拳论》。是对头部姿势的要求。杨澄甫《太极拳说十要》云："顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。"虚领，即虚虚领起，徐致一注云："虚领者，谓当用虚灵之意(即不用力)自引其顶。”“沉肩坠肘”则谓不夹不架，自然放松即可。
先生灵心慧性的人，将如此概念开创性地融汇于古琴教学当中，众雅士初习时未必能觉，及至渐习渐进后若能一并领悟其中深意，则所得者又岂非古琴一道之技呢？
先生另有“从曹柔起方有减字谱，我们琴人有琴人的语言；节拍的制定是有规律的，寺庙、道观，书院，学校，酒吧各各不同”之类迭出妙语，不能一一而述；又一面口中讲时，到兴头处即扎桩、双腿换劲，演练一番“左虚右实，左实右虚”，又乌龙盘打一回，着实叫人眼花缭乱的。
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《诗经小雅渐渐之石》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、子长玲玲、晋城晶晶等。
原文：
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
欲知明日《黄帝内经灵枢官针第七》如何，且听下回分解。
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