上一期说到芮小丹和王明阳在宗教的认知层面进行了一场激烈角逐，最终王明阳折服了，交代了自己所做的一切。原著里面的描写真的非常精彩。但是本人学艺不精，才疏学浅，只能解读到这个层面，希望大家多多包涵。这一期主要是聊一聊河堤见证下的神话蓝本。
芮小丹下班之后没有马上回家去找丁元英，说明芮小丹是一个心里藏得住事的人，很多人遇到这种事难免藏不住心中的喜悦，可能会作为一项茶余饭后的谈资，就像前段时间有个老师误将收礼记录发送到班级群了，我们姑且不说她要发到哪里去，只要是发出去的这个行为就是一种炫耀。不管是古代还是现代社会，有这种心理都是有贪嗔痴的人，这种心理不那么强的人，就是低调谨慎的人，没有贪嗔痴的就是天国的人。
她走到河边就是为了进行信息汇总，然后自己分析，另外结合肖亚文对丁元英的人物评价，三个方面的信息整合得出来的是：这个人有自己的一套独特理论——文化属性，有小场面小资金“试验”的案例，有大场面高门槛高额资金的“试验”历史案例，有亲眼目睹亲耳所闻的宝马赌约的现实案例，有饮酒对诗文化内核，有未见其人可度其魂的思想内涵。这么一个内外兼修的人却来到古城这个不为人知的角落。思来想去，就把冯世杰之前求助她办过的事再次想起来了。然后要礼物的念头在这样的历史条件和现实条件中萌生了。
芮小丹第一步是去找欧阳雪，原著中找她是借钱，芮小丹是想跟欧阳雪借一笔不超过自己在酒店股份的钱作为王庙村的启动资金，前提是股票是否盈利，盈利能有多少，欧阳雪能够借多少。此时需要拆借的具体数额没有提出来，但是通过剧情分析猜测应该是50个W，因为在丁元英和欧阳雪打赌的时候欧阳雪说过“砸锅卖铁的能卖50个W吧”，芮小丹和欧阳雪的股份是每人50%。所以应该是50个W。
原著中她两谈完之后欧阳雪说了一句“从现在起咱们就算到了岔路口，以后就越走越远了。”欧阳雪是一个比较市侩的女人，她觉得只要芮小丹抱住了丁元英的大腿，芮小丹即将面临的辉煌腾达，向上迈向更高阶层那只是时间问题了。以后她俩之间的距离可能就会远了。但是她并不知道，王庙村的事芮小丹是不会搅合进去的，最多做个穿针引线的人而已。
芮小丹接着就去见丁元英，故意用一种沉思的表情试探了一下丁元英，丁元英却来了一招“该配合你演出的我演视而不见。”他很配合芮小丹的“演出”。于是才有了那句他认为的鬼话【你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。】这句话被记在了丁元英的“丁氏语录”当中了。
芮小丹的解读是：既然知道就不是，那就是不可知、无须知。我的解读是：你所知道的你，仅仅是你以为、你认为的那个你，以及现在的你，此时的你。你知道的你只是你的冰山一角。不是全面的你，也不是完整的你。更多的你所不知道的那个你，才是真正的你。因为每个人所处的环境在改变，那么他的心境也会跟着改变，他的一切都会相应改变。当然也可以理解为人要认识到自己的无知。一个敢于承认自己无知的人，才是真正的智者。
芮小丹对这句话的概念没有去咬文嚼字，而是开门见山的跟丁元英要礼物了。接着开着夜车在月明星稀的道路上奔驰着来到了王庙村的村头河堤旁。这个村名很有意思，或许很多人注意到了叶小明，冯世杰，刘冰，把三个人的姓组合在一起暗示“一夜风流”，作者在取名上面真是良苦用心，取名字都要结合剧情的脉络。很多人却忽略了王庙村的村名，王庙村里面有两个字其实是丁元英在与韩楚风，芮小丹所讲的话中有提到过。一个是传统文化里面的皇恩浩大文化——这里暗指地方guanyuan，庙这里应该指的是这个村的宗教——基dujiao。作者别出心裁地取名，或许被很多人忽略了。丁元英成了这个村里的遥远的救世主。从这里开始点题。也是从这里开始故事的序幕才真正拉开。
芮小丹车子开到村头以后就开始跟丁元英说要礼物的具体事情了，芮小丹要丁元英在王庙村为她写一个神话，而这个神话就是芮小丹向丁元英索要的礼物——把王庙村的贫困帽子摘掉。为博红颜一笑的故事自古有之，早在2800多年前，周幽王为了博得褒姒的一笑就上演了一出“烽火戏诸侯”的把戏，搞得后来损失不是一般的惨重。还有唐太宗和杨贵妃，杨贵妃是我国古代四大美女之一，喜欢吃荔枝，唐太宗不惜人马、舟车劳顿从海南调集荔枝到陕西，累死了不知道多少马匹士兵。所以杜牧就来了一首七绝描写此事，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”丁元英此举算不算是为博得红颜一笑呢？严格意义来讲，是的。不过结果导向表明利大于弊。可行！
丁元英说：‘这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。’从这句话可以看出丁元英不是一般的理性，那是相当的理性。他说得没错，很多的现代近代的大人物传奇故事也好、还是历史长河中的风云人物也罢，或者是名著小说人物等都是常人通过加工再加工之后刻画出来的。真相是什么或许只有当事人最清楚。但是故事本身都是有一个加工塑造的过程，不然呈现出来的效果就是干干巴巴的，像记流水账似的人们也不爱听不爱看。所以很多时候真相反而难以勾起人们的好奇心和求知欲。他们想要的仅仅是能够迎合大众好奇心的或者能够让更多人相信的故事。其他的并不重要。
说完冯世杰给的好处之后丁元英说：“如果条件允许，这件事可以尝试，但肯定是个错误。”这里可以看出丁元英的格局之大，他完全可以做到事情八字一撇都没有就预估到了事情的结果。这已经不是走一步看十步的格局了，而是走一步看百步了。
当然，我们大可不必盲目崇拜、羡慕这种人物角色，但是我们可以学习效仿这种逻辑思维，最重要的就是能够尽可能地做到让事情在自己的推动下向前发展，不至于失控，万一失控，提前想好补救的策略方法。我们大多数人可能没办法做到走一步看百步，但是最低限度走一步看三步或者十步还是有可能的。前提是积累一定的社会阅历、人脉、多增长一些见识、多开拓一下眼界。
这个时候芮小丹问：“为什么？”丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕，神话的实质是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一个是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”
解析：无论做什么事情，从事什么行业，这个市场的供求关系都是有限的。对于这个神话而言，它的实质是要把一些人的资源从他们手上夺过来给到王庙村，这个资源一方面是音响生产制作需要的资源，另一方面就是客户资源。这就有可能产生两个问题，（用丁元英的玩法）抢夺了这些人的资源会不会被定性为破坏市场游戏规则，打破了原有的音响生态体系。第二个问题就是：由贫入奢易，由奢入俭难。当一个人从一个阶层跨越到另一个阶层，特别是从小农阶层跨越到白领阶层，或者从无产阶级跨越到资产阶级，这中间相差几十个W甚至几百个W，但是由于他的心理素质还不够强，在面对一些突发性事情的时候难免作出错误的选择，就会在一夜之间回到当初的原型。
正如我在浅析王志文主演电视剧《天道》第二部分2里面提到过：一个人能不能拥有财富，确实需要很多的东西支撑起来，不然这笔财富你是守不住，也守不长的。财富不仅是一串数字而已，更多的是需要阅历、格局、眼界、能力的加持。才能长久拥有，并且才能使这个数字在不变小的情况还能不断增大。丁元英这里所说的“精神绝症”一般是针对社会阅历不是很丰富的人，当然有一些社会阅历的人难免不会出现这种情况。精神绝症是指：发疯或者自寻短见，还有一种叫做流浪汉。
那么接下来丁元英会如何布局呢？在王庙村事件中，丁元英扮演的就是一个军师的角色，要请高人指点之前，掌舵的人多少还是要有点方向感的，不可能全部让丁元英去想，下一期我们聊聊冯世杰叶晓明邀请军师丁元英的桥段。喜欢的朋友可以点个赞和在看，谢谢大家的支持。点个关注呗！谢谢啦。
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