南言和北语二人论孟子。南言说：“孟子是继孔子之后的儒学源头思想的开创者，被尊奉为‘亚圣’，那么孟子有没有哪一句或者哪一段话让您记忆犹新的呢？”
北语说：“的确有的，最记忆犹新的是在《孟子.告子上》篇中的一段，孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。’意思是说：仁是人的本心，义是人的大道，舍弃了大道不走，放失了本心而不知去寻求，可悲啊！人有鸡犬丢失了还知道找回来，本心放失了却不知道找回。而做学问的目的没有别的，就是要把自己放失的本心找回来。孟子的这段话可谓醒世名言，值得我们每个人时常记起。”
南言说：“孟子在这段话中提出了‘仁，人心也；义，人路也’的‘仁内义外’的主张，可他在同告子的一次辩论中，却极力维护他的‘仁义皆内在于心’的主张。这不是前后不一了吗？”
北语说：“孔孟之道一以贯之，怎么会犯这种错误呢？这里说的‘路’不是指天下的道路，而是指人的心中之路，是行事之宜的判断能力和价值追求。”
南言说：“原来是我理解上有偏差，还请您将其中的微言大义阐述一下吧。”
北语说：“我就以王船山的训义讲述一下：仁义受之于人性，包含于人心，但人心常常会受到外物的引诱和蒙蔽，从而放出了仁义之心，这就是孟子说的‘放心’，所以要时刻‘求放心’，把放出去的仁义之心求回来，要怎样做呢？要通过为学功夫，不断地完善其心。”
南言说：“我听明白了，但请恕我直言，并非我有菲薄古人之心，只是我不明白孟子在诸侯争霸的年代，积极地推广他的仁义学说，但得不到梁惠王、齐宣王等国君的任用，反而管仲、商鞅之法却能使齐国和秦国称霸，连太史公司马迁也称孟子‘迂远而阔于事情’，请教您对此有何看法呢？”
北语说：“孔孟谈政治，向来贵德而不贵力，若以力服人者，人并未心服；若以德服人者，方能使人心悦而诚服。比如当今英美两国相继称霸，都只会滥用其强权和武力，不仅不能服人也不会长久地维持其霸权地位。孔孟不在其位虽不能在当时推广他们的仁政，但他们的思想学说却能够垂法于万世。”
南言说：“可是连孟子本人都发出了‘杯水车薪’的感叹，特别是现代的社会，多数人争相逐利，欲壑难填，他们在金钱、权力、名利、美色的诱惑中难以自拔，早已迷失了自我。孟子的‘求放心’的为学之道恐怕是理想主义吧！”
北语说：“这话太荒谬了，盗亦有道，如果人人不存仁义之心，人类将会走向自我灭亡的道路。人类社会到目前为止，最高的权力是国家权力，国家权力可以保证一国之内的道德和法律起到作用，即使是无政府状态的国际社会，也会生成一种有效的维持秩序的规则。何况从人类文明的进程看，奴隶制消除了，殖民地消失了，等级制度瓦解了，男女地位平等了……这不都说明人类文明的发展是在不断进步的吗？更何况仁义之心不论在什么时代都有它的正面的积极意义的。”
南言说：“您的话真使我受益匪浅。我想到了伊尹放逐太甲的事例，太甲在祖父商汤的陵墓前自省了三年，渐渐找回了放失的仁义之心，改掉了他的欺压百姓，飞扬跋扈的缺点，最后成为一位有作为的商朝君王。还有莎士比亚的悲剧《李尔王》，剧中的李尔王是一位专横暴虐、刚愎自用，爱慕虚荣，喜欢奉承的国王，但当莎士比亚按照剧情将他从高位、权力、金钱、国土等人的附庸上一一剥离出来，成为了一位普通人，最后在一个风雨之夜当他抱着小女儿的尸体，他才终于认知了什么是‘人’。这些都是孟子说的‘求放心’吧。”
北语说：“是的，太甲通过自省找回了仁义之心；李尔王通过去除蒙蔽认知了人的本性。这些都是‘求放心’的效果。孟子的这段醒世名言值得我们每个人时刻记起，时刻自省吾身，并像王船山所言；终身学问不倦，当心不自信时，以学验之；当心不自坚时，以学辅之。这样不仅能时刻保持一颗仁人之心，也能时刻保持心中之路的端正。””#新作者扶植计划.第二期#
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