请欣赏天然奇石——寿桃
儒家学说的儒字从“人”从“需”乃表明儒家学说是研究人日常生活、学习、工作中“需要什么东西”的学说，即儒家学说的全部内容，就是在讲一个人在正常的日常生活、学习、工作中需要认识、理解、运用、传承的东西的学说。因为中国字最初就是一个符号图案，想表达什么就照着要表达的东西画成图画了，因此，中国文化的早期文字记录就相当于连环画。
儒家学说有一个重要的字是“恕”，传统的解释是“己所不欲，勿施于人”，这是孔夫子的名言，意思是自己不想干的事情，不要强加于别人。这八个字被联合国作为人类的格言之一挂在联合国内并成为联合国的行动指南之一。“恕”字从“如”从“心”乃“如人心”之意也，这个“如人心”是指人的天然属性的本然状态（即一尘不染之人心）。这个人的天然属性的本然状态的样子，用道家的话说就是“没有亲与疏之分；没有贵与贱之别；没有利与害之区”；即“这个如人心”（恕字）的样子是，在对待世间万事万物上没有分别性。用佛家的话说就是“没有有与无之分；没有好与坏之别；没有多与少之区”。即“这个如人心”（恕字）的样子是，在对待世间万事万物上没有分别性。也就是说，这个“如人心”（恕字）的样子是：无论别人对我说了什么话，做了什么事，在我这里都是一样一样的，我都不会为之心动。今天上午人家山呼我万岁，我心不为所动，心如止水、波澜不惊；今天下午人家把我骂得狗血喷头，我心仍不为所动，心如止水、波澜不惊。即在我这里，人家万呼我万岁和把我骂得狗血喷头，在我听来是一样一样的。由此可见，这个“恕”字从表面上看是宽恕、饶恕别人，实际上在“如人心”这里，在人的天然属性的本然状态（即一尘不染之人心）这里，根本就没有丝毫心动，根本就没有宽恕、饶恕的概念。“恕”的本义是指一个人达到了“内圣”的境界，处在了“内圣”的样子，即“心”外的一切都丝毫不影响“心”的状态了。
初浅认识，请方家指正。
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