每个地方都有自己的称谓，它就像人的名字一样，是一种文字符号标识。但这种文字符号标识的形成，大都与这个地方的历史文化有关。而咸阳这座历史悠久的城市，在历史长河中形成奇奇怪怪，十分有趣名字，这些地名的来历，曾在民间流传生动有趣的传说故事，不时代怎么变迁，这些地名传说故事，仍会留在人们的记忆中。
1“玉玺”丢于此地——留印村
留印村是咸阳一个不大的村庄，人口不多，也不出什么特产，然而它在唐人诗词和《咸阳志》中却经常出现，说起来还有一段传说故事呢！
传说公元783年的初冬，唐德宗在叛军兵临长安时，仓皇出城逃往奉天。夜行半路，官娥卫队、文武百官疲惫不堪。随后一辆黄车是驮载皇帝玉玺的印车，四名掌管玉玺的符宝郎没精打采地走在前面。车行在原上，驾车的驭手狠劲地用鞭竿在马屁股上一戳，车子狂奔起来，只听“嘭”的一声，车轱辘被什么垫住了，跳了起来。当时谁也没有注意到这个意外。谁想又往西走了一段路程，却发现车厢里用丝绸包裹着的八颗玉玺，竟丢了两颗。四个符宝郎大惊失色，急忙驱马回身去找，结果只在留印村找到一颗，是“慰抚蛮夷”用的“天子宝”。另一颗用于“修封禅、礼神袛”的“命受宝”说什么也找不到了。
大约过了300多年，到了宋哲宗赵煦元符元年，留印村有个农民段义，盖房挖地基时，刨出一颗核桃大的玉玺，他把这宝贝交给了朝廷。皇帝给段义赐绢200匹，封他为右班殿直，成了宫殿站班、洒扫和役使杂品的官员。从此以后，那个丢失皇帝玉印的地方，就叫“留印村”了。
2姜太公垂钓处——钓台村
钓鱼台村就是姜太公到达兹泉之前曾经驻足停留并钓过鱼的地方。远在秦汉时代，钓鱼台位于皇帝狩猎和游览的上林苑之内。据《重修咸阳县志》（1986年版）所载“钓鱼台，在县西十里，《说苑》：周东海人士吕尚垂钓于此。旧有庙碑。”《说苑》为西汉刘项所撰，可见，早在西汉之前就有太公在此垂钓的传说。
民国时期，村西渭河岸上立有石碑，上面镌刻着“太公垂钓处”。石碑旁边有一座庙宇，村民称之为“龙王庙”。龙王庙里供奉着三尊塑像：中间的是龙王，两边的是周文王和姜太公。
3镇河石牛安卧之地——铁江嘴村
相传，铁江嘴等地有三个石牛，是玉皇大帝所赐。早在秦王政时期，秦都咸阳，渭水贯都，九骏朝阳，气候温和，地理优越，天府之国。但渭河像一条黄带，恶浪滔滔、吞沙泄泥、水流湍急，不断冲刷着北岸的良田，渭水北移把秦王政弄得毫无办法，国事家事又十分烦恼，心里十分着急，一时拿不出最佳的办法。在一个闷热、暗淡，好像要下雨的晚上，秦王政觉得十分疲惫，就趴在龙案上昏昏沉沉地睡着了。他梦见九玄娘娘，就连忙向九玄娘娘叩头，诉起苦来，娘娘说：“你现在已有宝物，你要穿上上天鞋到天宫去找玉皇大帝，让他管一管渭河龙王。”猛然秦王政醒了过来，揉了揉眼睛，走出宫廷，穿上了上天鞋，忽然他觉得轻如鸿毛，飘然向天空飞去。当飘到南天门的时候，巨灵神已在南天门等候多时，一见秦王政，忙说：“奉玉皇大帝之命，请马上随我到凌霄宝殿去见他吧！”秦王政和巨灵神一同来到凌霄宝殿，玉皇大帝说：“我派你下界去，扫灭六雄，统一华夏，拯救百姓，使天下免兵灾战火，永享太平，使万民过上美满幸福的生活，可你已下界十几年，怎么毫无进展呢？”秦王政说：“我刚继承王位，具体国事还由仲父吕不韦掌管，我还未躬政问事呢，别的事倒也好说，就是渭河龙王整天和我作对，冲走我大片良田，我的咸阳宫眼看就要保不住了。”玉皇大帝说：“这有何难，我送你颗避水珠，可以永镇渭河龙王，为了防止宝珠丢失，圣主的青牛又下了一个牛犊，已牵来帮助你看管宝珠，如果它再不老实，你就用定秦剑砍下它的头，你放心去统一华夏吧。”秦王政退出凌霄宝殿，眨眼已回到宫里。
第二天，就有人来报，铁江嘴、任家嘴、柏家嘴发现三颗白色的东西，让人近它不能，最终人们在铁江嘴发现原来是一头石牛。秦王政心里明白，这是玉皇大帝为镇住渭河龙王，帮自己将宝物放在适当的地方了。从此，渭河龙王再也不敢兴风作浪了。
4藏龙卧虎——白良村
相传在很早之前，白良村西头有个蓄水的涝池。这里原本是一个小水坑，有一天，一条又大又长的白蛇在这里喝水，后来不知怎么死了，人们就在这块地方挖了个涝池，每逢下连阴雨，村子里的水都会排到这里，只要听到老年人说水已涨到龙头，就知道涝池满了。在村子的东南方向有一土岭，相距村子有一里远，人们把这个土岭叫“白蛇岭”，说是白蛇的颈。过去，这里没有村庄，只是一片茂密的森林，人们称为“白蟒山”。到了1981年，村里有一王姓村民在承包的地上平整土地，挖出了长近2米的四棱石柱，上面清晰地记载着在唐代这里有一个大寺院，寺院附近有一个大村庄叫“白龙村”。此石器现存放于咸阳博物馆。
5“夕阳晚照”——西阳村
西阳村始建于元末清初，距今600多年历史。据村里老人传说，元朝末年，村里修建了一座大云寺，寺内有一口大钟，上铸“夕阳晚照”四个字，因而该村取名“夕阳村”。后因该村在咸阳县城以西，又改为“西阳村”而沿用至今。
当年，西阳村土筑城墙上可行人走马，东西城楼对应，村中间略大，两头较小，似船形，取“一帆风顺”之意。东城门镶“启明发皇”匾额。西城楼“亭台楼阁观美景，古刹钟声夕阳照”。无量大庙建村中，两座大殿显辉煌。四周芦苇环绕，池塘碧水清波。绿树成阴，鸟语花香，景色秀丽，宛若人间仙境。
6查田村
为什么村名叫“查田”？这是因为解放后进行土改“查田定产”，故而取名“查田村”。
7神奇“双鹤碾”安卧地——双照村
相传，明朝万历年间，冯公公在朝廷专权，飞扬跋扈。后来，冯公公带着众多金银财宝告老还乡，建造豪华的房宅，安度晚年。当时，双照村有三个自然村。为了安全，冯公公出资打造城墙，把村子围起来。城门开了三个，冯姓、李姓走西门，潘姓、刘姓走南门，王姓走北门，从此双照村又叫“三门村”。三个城门钥匙由冯公公掌管，早晚定时开关。
当时和冯公公一前一后告老还乡的还有一个兵部侍郎，姓李，但和冯公公素来不和。李侍郎好结交朋友，常常晚归，被关闭的城门挡在门外十分不便。为了改变这种状况，李侍郎便在城外西边丝绸之路的北边建宅盖屋，再也不受城门的管制。
冯公公一看李侍郎摆脱自己的城门管束，就想办法整治李侍郎。他在李侍郎屋宅西北不远处打开一口井，开一座砖瓦窑，用烧窑的浓烟熏呛李侍郎。可是不知怎么的，这烧窑的烟是白色的，老像雾一样悬浮在空中，丝毫没有呛人的味道。而李侍郎家的财运和丁运丝毫不受影响。冯公公想再打一眼井，便请风水先生找寻水井和砖窑的最佳位置。风水先生把罗盘一搭，对冯公公说：“你所选的第一眼井和砖窑的位置对李侍郎非常有利，这是‘龙睁一眼’，烧窑所产生的白烟阻挡住邪气不入李宅。在这里再打井挖窑，就是龙睁双眼，李家的财丁两运越发旺盛，后辈的世事也就越来越大了。”
听了风水先生的话，冯公公赶紧收了再打井开窑的念头，从此冯李两家相安无事。话说李侍郎在城外定居后，为了生活方便，请来石匠打制石磨石碾。石碾打制好后，李侍郎一看惊呆了：光滑的白色碾轱辘上有两个青色图案，酷似两只凌空展翅舒意飘飞的鹤。“这真是造化！”李侍郎连连赞叹着。把谷子放在碾盘子上一碾，结果是一斗谷子碾了半斗小米！他越发感到奇怪，试了好几次，结果都是一样，而且饭味香浓。李侍郎得宝碾的消息不胫而走，三门村的人纷纷赶来碾米。从此，双照村就流传起这样一句话：“会碾不会碾，七斗碾一石。”
有天晚上，李侍郎从朋友家回来，走到离家门还有二十步远时，他发现碾轱辘从碾盘上轻轻滚下。他以为有人偷碾轱辘，便下马躲在柴草堆后，想抓住窃贼。可仔细一看，碾轱辘下坡滚到靠近城墙的涝池边，这时，只见“哗”的一道白光闪过，两只鹤从碾轱辘里飞出，落在碧绿的涝池中戏水喝水。等到喝足玩够后，两只鹤又飞回碾轱辘上，“嗖”地钻进碾轱辘里。然后碾轱辘又轻轻地原路滚回碾盘子上。李侍郎被眼前的一幕惊呆，以为自己在做梦，右手掐了一下左手，感觉到疼痛，才明白这是真的。于是惊叹道：“这是神鹤啊！”于是明白，这碾子碾米多的原因是仙鹤在赐福于他和村民。
8白鹤落处——白鹤村
关于白鹤村的起源，流传着一个美丽的传说。在不知从什么年代起，这里居住着侯姓俩兄弟，相依为命，终年辛劳，但仍食不果腹，衣不遮体。忽然有一天，一只白鹤翩翩而至，落在门前的碾盘上，引颈长鸣，霎时周围祥云缭绕，白鹤振翅而舞，不久便悠然远翔。白鹤飞走后，出现了神奇的现象，碾盘碾米时，只见碾出的米源源不断地流淌，似有天赐。从此，兄弟两个的日子也芝麻开花节节高，他们娶妻生子，繁衍后代，过着衣食无忧的生活。不料，数年的好光景，随着一个喇嘛的到来而结束。有一天，喇嘛来到村里，看见那个神奇的碾盘，暗暗称奇，遂起不良之心。在一个月黑风高的夜晚，他盗走了碾盘，逃之夭夭。兄弟俩的日子从此每况愈下，为了生存，他们只得忍痛分居另过，自谋生路。经过多年生生不息，形成了两个紧紧相邻的自然村，人称前堡、后堡，即现在的东村、西村。至今白鹤村仍以侯姓者居多。
9陨石落处——石斗村
传说秦都区古渡办石斗村是陨石降落之地，“石斗村”因此而得名。
那是很久很久以前的远古时代，天上的流星互相吸引引发碰击，坠落于此地。据民间传说，坠落的石头为椭圆形，长约1.5米，宽约1米，后人以此命名该地为石斗村。史书记载，石斗村位于汉平陵东南约二公里，这里有侯爵冢墓三处，石斗村就在冢下二百米左右。
10“五湖四海”陕西人——三合村
三合村最早是由贾村、苏家坡和孔家窑三个小村聚居而成，人们俗称“散货村”，上世纪五十年代农业合作化时期命名为“三合村”。据说在清末明初，黄河泛滥成灾，战争不断，加上旱灾赤地千里，民不聊生，黄河沿岸老百姓四散逃难；多见难民推车挑担、扶老携幼、千里跋涉、饥寒交迫，逃到陕西的有很多山东、安徽、四川等地的难民，只有河南的难民逃难多半是家产一担挑，人称“河南担”。
淳朴忠厚的陕西人出于同情，收留了黄河两岸的灾民逃难者，给馍给饭，积福行善。有收留、有定居；要生活，必打工。为生存，这些难民给当地大户拉长工，打短工；妇女给纺棉织布；中老年人给大户人家程一敬家看守祖坟。这些人年深久远即成为在当地繁衍生息的“贾村坟人”。解放后，这些人都成了贾村、苏家坡、孔家窑人。有人对三合村人做过粗略统计，有以下总结：“九省十八县，不算河南担”。从此，这些多年逃难的外省灾民成了陕西人。解放后，这些“陕西人”同样赶上国家土地改革政策，耕者有其田，分到地分到房，分到庄基土窑洞，真正安居乐业。这些以前的难民成了三合村的主人。
11“马跑泉矶”之地——马跑泉村
相传，唐太宗登上皇帝宝座后，还念念不忘操弓舞剑，经常率众出外游猎。一次，他游猎到距京城约几十里的茂陵一带，虽然这天获得的猎物不少，但由于长途奔跑，人马干渴难耐，他多么希望这时能有一股清凉的水润润干渴的喉咙啊。可这一带，由于原高、干旱，居住的人也非常稀少，哪里会有什么清泉流水？正当他们心急火燎之际，太宗骑的那匹良骥刚走到今马跑泉村二龙山的坡角，马儿忽然咆哮起来，前后蹄猛刨狠蹬，将一块石头掘起。说也怪，立马就有一股清泉涓涓而涌，源源不断。顿时，人马俱欢，开怀痛饮，干渴解除，徐徐返回京城。自此，这里就留下一口清泉，名唤马跑泉，泉边有一石碑，上面有马蹄痕迹和“唐王马跑泉”字迹依稀可见。
12轩辕黄帝祀天圣地——好畤村
轩辕黄帝创立的礼天祀年的畤祭，开中华礼仪文化和祭祀文化之先河。“畤”字的本意是古代祭天的场所，后来又扩展和延伸为祭祀天地及五帝的场所。畤祭从创立之初，黄帝就赋予其两层含义：一是顺应民意，设畤祭天，以期风调雨顺，五谷丰登，国泰民安；二是告诫人们要“观天之道，执天之行”，遵循自然规律，以期实现人与自然的和谐。值得自豪和庆幸的是黄帝的祀天之地就是现今乾县城东的好畤村。
13“丁兰刻木”——慈母村
传说东汉时期，乾县有个叫丁兰的年轻人，父亲早逝，母亲更是疼爱他，倾尽心血，对他的衣食起居无微不至地关怀。丁兰在母亲的抚养下渐渐长大成人，而母亲却年迈体弱。成年的丁兰脾气粗暴、素不孝母，经常对母亲张口就骂、抬手就打，他母亲整日提心吊胆地过日子。一天，丁兰去田里耕作，无意中看见树上几只小乌鸦正在反哺一只老乌鸦，丁兰被眼前的情景深深地吸引住了，他如梦方醒，联想起自己的老母亲，风烛残年、忍饥挨饿，步履艰难地为自己送饭，自己却不知母恩，反而暴虐老母亲，一时间良心觉醒，陷入深深自责之中，懊悔不已。时值中午，其年迈母亲送饭来迟，丁兰见之，急忙扑向母亲，意欲磕头悔罪。其母以为丁兰嫌她送饭来迟，又要打她，连惊带怕、心灰意冷，一头撞死在了古树上。丁兰一见，更加懊悔，遂用古树刻了一尊母亲像，终日侍奉。
有一次，丁兰的邻居张叔酒喝醉了，对着丁兰母亲的木刻像吐口水谩骂，并用木棍击打木像的头，丁兰知道后气愤异常，不能自持，拔剑刺杀了张叔。官吏赶来捕捉丁兰，木像不禁流下了泪水。村里人无不惊异，为丁兰母亲生前死后的慈悲情怀而念念不忘、感叹不已，从此，该村就改名为“慈母村”。
,
