在电视剧《大秦帝国》中，一群人混迹在旅店中，对当今大事高谈阔论，畅快地发表着自己的意见，何其潇洒。
有人戏称，在春秋战国，一片树叶掉下来，能砸到三个哲学家。
在春秋战国时，就有这样一群人，将自己的思想大声表达出来，有的还写书，像孔子、孟子、墨子等，是其中的代表人物。
十位思想家，65句至理名言，你一生一定要读一次！
- 孔子——天不生仲尼，万古长如夜。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子对中国的影响十分深远，即使两千多年过去，他的学说依然在指引着现代人。美国学者说：孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——《孔子家语》
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政》
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——《论语·卫灵公》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语·里仁》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
- 老子——道法自然，无为而治
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。代表作品《老子》（《道德经》）。
老子其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
多言数(shuò)穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》
为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
- 孟子——亚圣
孟子，名轲，字子舆。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。代表作《孟子》。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》
- 墨子——大家都要好好的
墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。
墨子是墨家学说的创立者，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。
志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》
事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》
利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章 大取》
子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子·48章 公孟》
爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章 法仪》
- 韩非子——依法治国
韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。代表作《韩非子》。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。
以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
- 孙武——兵圣
孙武，字长卿，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》
百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》
佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食。——《孙子兵法·军争篇》
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》
- 庄子——文学的哲学，哲学的文学
庄子，名周， 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子·外篇·秋水》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》
人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》
天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·内篇·齐物论》
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔父》
- 荀子——辞赋之祖
荀子，名况，字卿（一说时人相尊而号为卿） ，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——《荀子·大略》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
君子耻不修，不耻见污。——《荀子·非十二子》
人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——《荀子·劝学》
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