大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；致知在格物。物格而后知至；修身齐家治国平天下；财聚则民散，财散则民聚；道得众则得国，失众则失国。你知道吗？这些耳熟能详的话语全部出自煌煌不过两千字的四书之一的《大学》。
明明德，亲民，止于至善在我决定改变自己，自律生活的时候，恰巧翻到书架上的大学中庸，于是我昨天重新读了一遍这书。
再读感悟和小时候已经是完全不同。做人做事的道理在这一本不过两千言的小书中，早已被说尽。
古之大学，一指十五岁之后的大人之学。朱熹在大学章句中说，八岁入小学学习洒扫应对进退，十五岁入大学学习穷理正心，修己治人。另一说法大学指的是道德高尚之人的学问，也就是如何修养道德的学问。
大学总共是三总纲，八条目。三纲者，明明德、亲民、止于至善。
八条目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
大学这本书就是围绕这11个关键词写的。不过格物致知篇已经失传，我们看到的格物致知篇是朱熹补的。
三纲中的至善是目标，我们的追求。明明德和亲民都是以至善为目标的。其中明明德前面一个明做动词，是彰显的意思，明明德指的是彰显美好的道德，按照今天的思路，我认为可以把这句话这样理解——成为更好的自己。美好的品德彰显出来，这不就是遇见更好的自己吗？
亲民中的亲一般认为是“新”也就是说要自我革新，并且带领“民”也去旧图新。但是这里安民的思想我们今天暂不讨论，如果我们只关注自己的话，那这不就是每天进步一点点的意思吗？所谓去旧图新，不就是抛弃过往的坏习惯，建立新的好习惯嘛？（王阳明认为亲是亲近百姓的意思，但是这个意思和下文的亲民章的内容不连贯，新的意思应该比较合理）
止于至善，到了至善的境界才会停下来。这话有两个意思。一个是对应后面的“为人君，止于仁；为人臣，止于敬”这里的止是落脚点的意思，可以翻译为做到。回到前面，也就是说要以至善为目标去做。另一个意思就是我们现在理解的，停止，至善才停止也就是自我进步的过程永不停止。
看看哈，以至善为目标，成为更好的自己，每天进步一点点，永不停止保持成长。这不就是自律的终极内涵嘛？
1.首先要“知其所止”，要明确自己应该达到的的目标；
2.然后提出“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”，在不同地位、身份下至善的具体要求；当然这个放在今天可以辩证地看这个问题。难道今天就没有领导和员工，有钱人和穷人的区别吗？
我认为这句话我们不用管其他的阶层怎么样，做好自己。我是一个刚毕业的大学生，就抓紧时间吸取经验；我是一个中年危机的大叔就赶紧多学技能多开阔思路，找到人生新方向。更多的，我们有了目标以后，立足于自身的资源和条件，去做力所能及的事情，我认为这就是阶级在我们身上的意义。
3．追求至善应有的态度，要如切如磋，如琢如磨，用恭敬谨慎的态度学习、修身，才能达到至善的目标。
这句话来自于诗经卫风淇澳，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。（诗经原本和大学原本中，斐和后面的喧字，用词不一致，意思也不太一样。诗经里的是匪通斐，这两个意思是相同的。但是诗经的喧用的是谖，终不可谖兮。大学用的是终不可喧兮。两个字读音相同，但谖是欺骗的意思，而喧是忘记的意思。）
言归正传，如切如磋，如琢如磨。这句话大家应该都很熟悉。就是说做事的方法。把骨头加工成器物叫“切”；把象牙加工成器物叫“磋”；把玉加工成器物叫“琢”；把石头加工成器物叫“磨”。
我们怎么自律？
就是要把自己当做原石，不断地雕琢。修养自己的过程就如同如物的制作过程一样，要时时修正，不断学习和反思，不断进步，最终达到至善境界。
你看，到这里，大学之中，自律的方法论就出来了。
具体到如何应用？就是八条目的前几条。诚意，正心，修身，齐家。
诚意:诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
在个人独处独知，无他人知晓的情况下，保持内心真诚，不存虚妄。这是“自修之首”，既是修养应该达到的要求，也是修养不可忽视的方法。
《论语》中孔子强调信道要笃，唯有笃信，方可达于诚而不自欺。
也就是说要自觉自律，并且坚信自己的目标，沉浸到自己的兴趣。
正心:所谓正，一是适度。“发而皆中节”（《中庸》），该喜则喜，该怒则怒，就是正。“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），就是正。“爱之欲其生，恶之欲其死”（《论语·颜渊》），就是不正。二是不迁怒，孔子赞扬颜回好学，一个重要的表现是“不迁怒”（《论语·雍也》）。迁怒就是把此事上的怒发到别事上去，便是心不正。
至于修身:“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。因亲情和一家私利而导致偏颇不正，是人之常情。我们要做的就是尽量不偏颇。
至于齐家:“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。这就是正人要先正己，是修身待人的重要的基本原则。孔子就说过，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语·子路》）
其实这就是己所不欲勿施于人的意思。所以格物致知诚意正心都是将修持己身，但是修身齐家治国平天下讲的是这些原则在具体事物中应用。
《大学》里智慧“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这句话不仅是修身的选择，也是把握一切事物的内在原则的智慧。
所有的事物都有本质和旁枝末节，我们要抓住本质关键，而不要被表现出来的表象所迷惑。
同样，万事万物都是发展的，知道事物发展的开端经过结果才能全面认识事物。本末和终始都是事物本身所固有，我们唯一能做的就是把握事物发展的本末终始，知所先后，抓住根本，遵循事物发展的规矩，循序渐进，这也是办一切事、解决一切问题的重要原则。
