据史料记载，嫦娥的第一个身份是东汉时期的高诱。嫦娥是月亮女神，高高在上，主宰着人间的命运，受人膜拜，但从什么时候起，所有人都在谈论她的感情？她的爱情经历是什么
太白金星
在王嘉的《拾遗记》一书中，记载了太白金星与嫦娥的爱情故事。
故事的大致内容是，皇宫中的妃子在游历时，遇到了太白金星，一见钟情，太白抚琴，皇女吟唱，情意绵绵，不多时便有了少昊。
这个故事看上去很浪漫，很有魔力，就像“金星半月”这样的天文现象，但是却没有引起太多人的注意。
在嫦娥和太白的爱情中，太白金星对嫦娥的倾心，在影视作品《春光灿烂猪八戒》中表现得更为明显。
后羿射日
与太白金星等少数人的感情不同，嫦娥和羿的关系更是被广泛地接受。从此，嫦娥和羿成为了人们心目中的对偶女神。
《山海经》中有一段时间，关于后羿的奇迹，“帝俊赐羿弓，以助天下，羿为天下之忧。”“羿战于畴华之地，羿将其击毙。”
因此，传说中的羿神，就是受了帝俊的命令，降下人间，驱散凶兽，帮助人间圣主尧。
屈原《楚辞离骚》中有一句话：“羿游荡，失其身，好射杀丈夫，封狐。”因其身份不明，故其与嫦娥之间存在着许多复杂的联系。
在一般人看来，尧时代的羿神和有穷国的后羿都是以同样的箭术和同样的名称创造了一个人。
无论是“羿”还是“羿”，都被嫦娥和羿神话用强大的力量给吸干了。他将《归妹》出土的秦简与《归藏》等文献进行了比较，得出了一个结论，嫦娥与后羿在战国时期就有类似的情节：偷药、奔月、占卜，但却没有说自己偷了不死药。
到了汉朝，后羿的神话体系和嫦娥的神话体系相融合。
嫦娥与后羿的传说，是战国时期的一个重要元素，嫦娥是后羿的妻子，而不死药的来源，则是从西王母那里偷来的。
不管是后羿，还是嫦娥，他们的结合，都是人类在超自然的世界中真实的社会，是以农业社会中的婚姻观念和感情需要为神明安排的。
吴刚伐桂
李白《把酒问月》中有这样一句诗：“白兔捣药，秋回春，嫦娥独居何处？”
到了后唐，月宫里多了一个人，那就是吴刚。关于吴刚的意象来源，有学者认为他和《山海经》中的吴权是同一个人，而唐朝李贺的“吴质”就是吴刚。
关于吴刚和嫦娥之间的关系，目前的文献资料还不能证实，目前的学者们也仅仅是从哲学和文化的角度来理解它的含义。
《嫦娥奔月》中，吴刚因为爱慕嫦娥，闯进了广寒宫，想要娶嫦娥为妻，嫦娥看不上他，就答应娶他为妻。
可惜，那棵老桂树已经长成了仙人，吴刚用尽了浑身解数，也没有办法将它弄断，于是吴刚就在广寒宫里砍起了一棵桂花。
这则故事也是将吴刚砍掉桂花的原因归结到了嫦娥身上。不过，嫦娥让吴刚去砍桂，不过是为了拖延吴刚的时间。
吴刚和嫦娥之间的“绯闻”，也被传得沸沸扬扬，或许是因为两人都是在月球上，嫦娥经常会抱着一根桂树，吴刚则会去砍桂。
由于人们希望爱情圆满，家庭团聚，所以人们把吴刚与嫦娥看作是一对。但是这个观点应当是在近代才有的。
猪八戒的春色
要说嫦娥的爱情故事，那就得提猪八戒了。猪八戒在民间可是很受欢迎的，他和嫦娥的关系被戏弄、调侃，成了民间的一件有趣的事情。
《西游记》中的取经故事，在民间广为流传，猪八戒对嫦娥动手动脚的情节，早已是人尽皆知。
但有趣的是，不管民间怎么传，不管电影怎么改编，文化观念怎么转变，猪八戒与嫦娥之间的爱情都是不可能的。
所以，用一句俗语来说，嫦娥和猪八戒，都是癞蛤蟆想吃天鹅肉，根本不可能有什么交集，就好像猪八戒在逗嫦娥，也不考虑一下自己，猪八戒偷看嫦娥，简直是痴人说梦。
猪八戒在这段感情的世界里，终究是个很萌很搞笑的配角，他跟嫦娥之间，是不可能有好结果的，这一点，从他转世为猪的那一刻起，就已经决定了。
在这样的文化心态下，嫦娥与猪八戒之间的关系，基本就是《西游记》里的猪八戒戏弄嫦娥的故事，大多都是猪八戒贪恋嫦娥，想要勾引他，结果惹下大麻烦，被贬为猪。
因此，在历史性上，因文化观念的变化，嫦娥的爱情故事在历史发展过程中的变化主要体现在对嫦娥的认识上。从共时性上讲，嫦娥情史的演化与情欲、家庭、放纵三个层面有关。
