#我在头条搞创作第二期#
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最近总有人拿朱瞻基爱斗蛐蛐的事诟病他。而且不止于此，越来越多的人认为朱瞻基不算个明君，说是他一手葬送了巅峰的大明。可这真的才是真正的历史吗？被称为大明黄金十年的仁宣之治都是子虚乌有的吗？
我们来分析下现在对于朱瞻基的各种褒贬不一的评价。
评价一：蟋蟀天子
山际云开晓色，林间鸟弄春音。物意皆含春意，天心允合吾心。——朱瞻基
朱瞻基确实是一位非常爱玩的皇帝，不仅仅是被大家所熟知的“蟋蟀天子”，他还喜欢经常戏游（游玩）。著有《大明宣宗皇帝御制集》，其中收录了很多他写的诗，从这些诗中可以读出他经常游玩于禁苑（帝王的园林）山水之间：万岁山，太液池，芭蕉园……都在诗文及绘画中有所展现。由此还看得出这是位很有艺术造诣的皇帝，图为朱瞻基所作“三鼠图卷”：
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后人评价“点墨写生，遂于宣和。”宣和就是宋徽宗，宋江起义时的那位皇帝，也是靖康之变中被金人抓走的那位。但这里就要为朱瞻基正个名了，人家虽然爱玩，但没有像宋徽宗那样荒废国事，也没有向乾隆修园林，下江南那样劳民伤财。所以谁还不能有点爱好了。难道像崇祯一样就好了吗？勤勤恳恳，兢兢业业，却把本可以挽救的局势搞成那个样子。就像上学时总有那种该玩玩该闹闹，但数理化始终名列前茅的学霸；也有就知道闷头学习，没有特长，成绩一直中游的人。
评价二：与民休息
“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”——张养浩
我们常常会歌颂汉武远征大漠，永乐五征蒙古的恢弘气势，认为他们是毫无争议的千古一帝，开疆拓土，扬我国威。每每谈及此处都激动万分，幻想自己能穿越过去，送他们一张世界地图，和他们一起称霸天下。那我们问题来了：就算真的能穿越，就一定会穿越成王侯将相，达官显贵吗？当下我们是漂泊异乡，上有老下有小的普通百姓，穿越回去大概率也是如此。什么千里疆土，万国来朝和我们又有什么关系，每天能吃饱饭才是我们的目标。
我一直觉得古中国大部分时候都是虚假繁荣，上面万邦来朝，光彩夺目；下面是依然食不果腹的千千万万的百姓。就连盛唐时期，关中、河南这样的中原腹地依然有大量的百姓逃荒。当然我并不否定汉武永乐为中国广袤领土作出的卓越贡献，但中国古代百姓能有十年来之不易的安稳生活，确是宣德之功。
但由于仁宣两朝武备松弛，朱瞻基放弃交趾（今越南）；收缩北部防线致使瓦剌做大做强，为土木堡之变埋下祸根。爷爷朱棣为明朝打下的优势在后世没有得到很好地发挥，也确是宣德之过。
评价三：为宦官作乱埋下祸根
太监不可怕，就怕太监有文化。
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科举制度壮大了文官集团，明朝的文官集团可太“可怕”了，就爱和皇帝唱反调，皇帝玩几天蛐蛐就喜提个外号。除此之外，武宗要去南巡一群人跪在殿外抗议，吃个宴席还被骂，嘉靖想给他爹一个名号也要拉扯半天……这些人不仅有原则甚至是轴，像苍蝇一样每天盯着皇帝不放，就等着皇帝犯错。朱瞻基选择用宦官来制衡文官集团，遂设置内书堂，教导宦官读书，后设司礼监，秉笔掌印，票拟批红渐渐形成。其实像宦官及边疆的隐患，朱瞻基认为以自己的能力是完全压得住的，但遇到大儿子朱祁镇那样的水平或一些不作为的皇帝，情况就不一样了。我的看法是朱瞻基有些处理问题的方式确实缺乏远见。
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我认为朱瞻基是明朝政治制度的半个缔造者。大明之所以成为人们心中的样子，除了太祖朱元璋开创的章法以外，朱瞻基也在其中扮演着极其重要的角色。内阁—司礼监辅政模式下的票拟和批红制度，地方巡抚制度（布政使司，提刑按察使司，都指挥使司）以及啥事都喷的言官御史。我们在看明朝中后期的书籍或影视剧时，这些景象贯穿始终，构成了独一无二的大明。而这些都是在朱瞻基时期成型的。
他是一个没有哪方面特别出色，但非常全面的皇帝。明朝皇帝的性格秉性几乎都能在朱瞻基身上体现出来：他可以像爷爷，太爷爷一样带兵打仗；也能像父亲一样仁政爱民；他爱玩蛐蛐，后世又有沉溺豹房的朱厚照，赛鲁班的木匠皇帝天启；他痴情于青梅竹马的孙皇后，后世又有宪宗朱见深独宠万奶妈，孝宗朱佑樘最早实行一夫一妻。
最后我用一句话评价是：“宣德皇帝德智体美劳全面发展，仁政爱民，但比较贪玩，缺乏远见，于千秋是毁誉参半，于人民是难得之福。”
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