哲学追溯到源始意义，并涉及永恒且真正现在的东西
——读《小逻辑》86节附释二有感
§86 附释二：虽然我们应当承认，一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也需坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的——哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西，而且哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。
从哲学诞生至今，每个哲学家或哲学流派都为坚守自己的哲学立场而反对、排斥其他哲学，一个个哲学都被推翻了，一个个新的哲学又建立起来，构成了犹如康德所形容的纷争不息的形而上学的战场：古希腊时期，从赫拉克利特到巴门尼德再到德谟克利特，从智者到苏格拉底，从到柏拉图的理念论与亚里士多德的实体论，最后到晚期希腊各家哲学与怀疑主义之争；中世纪的理性与信仰、唯名论与唯实论之争；近代的经验论与唯理论之争……每家哲学都认为只有自己的哲学才是真正的哲学、是真理，其他哲学都是意见。纵观西哲史全幅图景，“一切哲学都被推翻了”的确是不争的事实。
虽然，从一个哲学家的思想跳到下一个哲学家的思想，两个思想、两种体系虽有连接，但却都是外在的、表面的关系，难以从中找到真正内在的关联。但是黑格尔看到了理念发展过程中的内在矛盾，他认为，看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。这就是说，只有一种哲学而没有许多种哲学，不同的哲学体系不过是这一种哲学在不同阶段上的表现。所以，就“一种”哲学而言，“没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的”即是指一切较早的哲学降低为理念发展过程中的特殊环节并被其包含于自身之内，同时它们独特的哲学原则也凝结为范畴体系上的诸多环节，由此构成一个完整的哲学体系。
总而言之，这个看似矛盾的陈述实际上包含了丰富的辩证性因素。“一切哲学都被推翻了”中的哲学是指被扬弃的较早的哲学体系，而“没有一个哲学是被推翻了的，甚至没有一个哲学是可以推翻的”中的哲学则是指扬弃了较早的哲学体系并将其包含于自身之中、自己推演自己、自己完成自己的一个“圆圈”的哲学体系。
克罗奇曾在其著作《历史学的理论和实际》中提出“一切历史都是当代史”。哲学更是这样，哲学就是哲学史，哲学史就是哲学。虽然“一切哲学都被推翻了”，但是“哲学史”作为哲学本身并不是“过去”的，而是始终与人类历史同行的。所谓“过去”就是被否定了的、不存在的，而哲学史将每一个哲学体系包含于自身之中，从而成为一部包容万象的“思想史”，并反映在人类历史的“当下”。也就是说，哲学史是在“现在”中呈现出来的，不仅包括今人的新的运思之路，而且包括过去哲学家们所有的运思之路。
虽然后人放弃了前人的道路而另辟蹊径，形成独特的哲学原则。但不可否认，每一位哲学家都是在前人思想的基础上从事哲学思考的，前人的思想打开了后人思想的视野并融入后人的思想之中。因而所有哲学作为哲学史的每个环节就构成了一副开放性的哲学景观：过去、现在乃至将来所有哲学的运思之路“综合”在一起，共同体现了哲学本身之永恒及真正现在的“活生生”的生命。哲学的主要内容并不涉及过去，而是涉及永恒及真正现在的东西。
因此哲学史就是一部人类精神探索真理的“进行时”的思想史，旧的哲学成为新的哲学的“养分”，具有新的“血液”的哲学史始终保持着生命力，孜孜不倦地追寻着人类精神之终极关怀的最高理想。真理是一个过程，在这个过程中，所有哲学都是必不可少的环节。由此可见，哲学史绝不是一部“人类理智活动的错误”的历史，所有哲学思想的永恒生命共同构成了整部哲学史的“众神像的庙堂”。
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