假期结束了,害怕延绵不断的核酸,终究没敢出去玩。

然而根据文化和旅游部的消息:

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尽管同比减少了30%,却也是蔚为可观。

为什么在疫情依然严重,出省如此繁琐的情况下还有这么多人跑去旅游?

Sir想起于坚的一句话:

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因为

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是空虚吗?

还是天性上的爱凑热闹?

Sir也不想三言两句地下个结论。

但确实在某个时刻,看够了电脑后,迫不及待地走出格子间,想看看路边的绿色。

也确实有某个时刻,躺在公园的草地上,看着缓慢摆动的树叶,我们希望时间,可以过得再慢一些。

现代人的精神焦虑?疫情之下人们的困境?大概都不足以完全说明这个问题。

或许看完这部纪录片,你能找到答案

《文学的日常 第二季》

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拍出了播放量破5亿的《早餐中国》后,导演王圣志大获成功,但他却说:

100集,5分钟,能破5亿,可10集,50分钟,一定惨绝人寰。

这次,他就偏要干这“惨绝人寰”的事。

每季6位文学家,由老朋友作采访者,来到他们故乡,聊聊文学与日常。

这便是《文学的日常》的所有内容。

文学?谁关心呢?

但新疆天山脚下、云南建水小城、香港湾仔街区、四川成都草堂……似乎可以当个旅游节目来看?

Sir想说的却是,看完这节目,我总算搞明白心里那种不安和空虚的来源了。

01

鲜活的大叔们

先聊一些轻松的话题,听说最近有人想到了变成千万富翁的方法,一看,是陈晓卿说的:

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好吧,Sir看了看银行户头,这小目标实现起来还是有那么一丢丢困难的。

但有一说一,这几年的纪录片越来越多,文学纪录片也不少。

《牡丹还魂—白先勇与昆曲复兴》,豆瓣8.7。

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《掬水月在手》,也引起过不小的讨论。

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《但是还有书籍》,每一部出来都是超高分。

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更不用说绵延了许多年,拍了无数部的《他们在岛屿写作》系列了。

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文艺复兴?

你想多了。

联想起余华的那句话:

有人为我辩护说

那么大年纪了

还在继续写就不错了

然后还有读者说

天呐 他还在啊

我以为他不在了

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或许文学和文学家,常常是被我们忽略的群体。

毕竟,文字的尽头是视频。

写作的尽头是卖课……

这些纪录片……很多时候也只是,帮助我们“假装认识”这些文学家的便捷手段而已。

看文学纪录片,当然可以让我们更好地认识那些写作者。

比如《他们在岛屿写作》关于痖弦的这部,豆瓣首页的短评也正是Sir的心声。

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而《文学的日常》呢?

当你看到“湾仔之狼”马家辉,带着采访者焦元溥,在湾仔区入夜时,来到一家港式火锅店。

还在路边,就介绍过去港产片拍黑社会,都来此取景,因为旁边就是九龙城寨。

Sir一看到门脸,立马想起,这不是杜琪峰的《PTU》嘛!

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听他介绍焦元溥时,更像是大哥带小弟认人,江湖气场,自然四溢。

那江湖味,让我们对他的认知更加鲜活了。

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但这终归是文学青年群体的狂欢,然后呢?

其实我们更多的,是在这些时常思考人生的人身上,来思考自己的人生。

有些绕口?这么说吧。

比如上面提到的诗人于坚,他在说完中国人跑去小镇旅游是因为“空虚”之后,又仔细地解释了这句话:

中国人在那种疯狂地对“有”的追求里

忽然发现失去了更重要的东西

就是“无”

一只手只能拿一个苹果

你一定要拿五个苹果

结果所有人都感到非常的空虚

他们忽然发现苹果在这里

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所谓苹果,也就是欲望,我们在不断地追求和扩大自己的欲望,以至于,忘了生活本来的样子。

我们会因为这样的话,来思考自己,是否在过着走样了的生活。

那么问题是,那原本的“本来样子”的生活,到底是什么样子的?

02

文学与日常

感谢教科书常年不变的考点,我们知道文学和生活有着密不可分的关系:来源于生活又高于生活。

于是理所当然,会把生活和作家的表达联系在一起。

比如第一季第三集的麦家。

麦家因谍战小说闻名,类型小说,重视传奇性,与真实生活并没太大关系。

可沉寂八年,他的转型之作《人生海海》,却从他的童年、故乡中,生长了出来。

故乡就是你一方面不想去碰他

另外一方面它就在你的心里

它不停地碰你的

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在小说开篇,他不厌其烦描述村子的地形地貌,仿佛为重走童年,郑重地拉开帷幕。

为什么不愿触碰故乡?

因为麦家的童年非常辛苦。

在他所成长的年代,成分不好,对一个家庭,就像是天生有罪。

对孩子,这更是无法理解的苦难。

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△ 回到小说里写的家族祠堂前,想到的却是父亲年轻时被批斗的画面

写《人生海海》,就是麦家对不幸童年的开战,对故乡的接纳。

和采访者史航走在湖边时,落雨积在荷叶里,二人看到了,对话如下:

特别像推杯换盏

来 我给你倒一点

这一大块没人理 就属于跟谁都不熟

自己拿一大杯酒

我觉得那一杯就是我吧

对 而且你还是最小的叶子 端最大的杯子

不知道该跟谁敬

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看到这儿,文学和日常的关系,再好不过地显现。

文学埋在日常下。

当作家忍住疼痛,掘开埋在过往日常下的回忆,文学涌现。

但又不仅如此。

第二季的第一集,主角是乡土作家刘亮程。

作为真正的农民作家,他常年在故乡新疆劳作书写。

1998年,散文集《一个人的村庄》出版,在喧嚣浮躁的世纪末,成为文学景观。

要Sir说,他是最有资格谈文学与日常的作家。

为什么?

因为他的日常是耕地种树,而他的文学,就是在耕地种树里获得的感受。

在天山脚下的菜籽沟,他建了一个书院,把里面打造成一片果园。

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当然,如今耕地种树,对他是爱好,不需以此为生。

可他也停不下来,仿佛停下这种日常,他的文学也停下了。

他没有躲在这个小世界,而是经常找当地人聊天。

无目的地驱车,遇见了,只有两个陌生人的善意,一起放会儿羊,聊会儿天。

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面对起伏无尽的草原,开满粉色花朵的树。

这时,作家并不比农民高明多少,他们一起看着同一片风景。

但重点是

对于这片土地,气候上、地理上、生物上的习性,作家了如指掌。

这了解,是来自身体的接触,而不是书本的习得。

正如刘亮程所说

科学

障碍了人和万物之间直接交流的体系

一颗简单的蒲公英

我们在植物学的角度上用一百多字

我们就认为蒲公英被我们懂了

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说到这里,你可能在犯嘀咕,这是在鼓励我们响应号召回归乡土吗?

不不不。

这和城市或乡村没有关系。

吕乐导演的纪录片《小说》。

一众作家(阿城、余华、马原都在)开会,谈论生活中的诗意。

王朔说了一段话,Sir第一次看到时,深以为是:

山水之间,其实我看不出太大诗意,只觉得好看,但城市的垃圾堆,颜色斑斓反倒很美,所以,恐怕得把自己身心摧残到底,生活落到底,而且是不道德的,诗意才能出现。

这观点,在说什么呢?

生活和诗意之间,天然有一种敌意。

可诗意,也只能从生活中获得。

逃离固定模式的城市,跑到大自然边上,远远看那么一眼。

这不叫感受到诗意了,很大程度上,只是放松和愉悦。

草原、沙漠、群山很美,是因为我们脚不沾地,因为俯瞰。

可常年生活在此的人,不会意识到它美,只觉得它单调、粗糙、艰难。

你们是不受苦

我们也受苦 受另外的苦

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△ 在大爷眼里,农民作家也看着像没受过苦

有个很明显的发现是

当镜头拉到远景时,风景就像一幅完美的摄影,草无尽地绿,花无限地红。

可镜头拉近时,组成真实风景的也包括,脚下的荒草,树上残败的花。

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远看一切风景,都像是美的,可走近了,才发现美是由粗糙组成的。

所以,不论城市乡村,诗意的生活,只有空泛的美不足以支撑,诗意藏在生活底。

它需要我们感受、触摸,甚至全身心地投入。

03

活在时空里

说了这么多,你可能觉得有些“虚”。

因为我们似乎只是展现了文学与生活之间的关系,并没有真正回答前面提到的那个问题:我们心里的不安与空虚究竟是从哪里来的。

但如果你够仔细,你或许会体会到,在于坚的话里,在刘亮程的生活里,一切都能找得到答案。

最近有很多人怀念过去,比如那篇《我无比怀念2019年》,朋友圈刷了屏,人们怀念那份安定与秩序。

比如有人怀念90年代的电影,希望影坛倒退30年。

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这些怀念背后的本质,其实是对下坡的恐惧,是对未知的不安,是对当下的不满。

但,正如那个经典的网络梗,“今年是未来十年最好的一年”,当你选择躺平,当你同流合污,那你留下来的,只能是怀念。

源源不断,年复一年,永无止境地怀念。

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看完《文学的日常》,我们也许很感动,但也可能有点气馁。

因为我们明显看到了,一个普通人与文学家的差距:

他们不仅活在自己的生活里,更具体地活在时空里。

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是的,具体地活在时空里,这是我们看这纪录片的意义所在。

所谓时代

这时代意识往往来源于别人,来源于各种各样的自媒体。

所谓空间

这生活空间简化成了吃喝玩乐,而不是感受身边的事物。

造成的问题是,前者让我们焦虑,后者让我们远离思考。

当我们逐渐意识到,身边的一切都是由虚拟的或者无生命的物质建立起来时,空虚或不安便在所难免。

尤其是当下。

虚拟网络代替了我们真切的感知,大局意识代替了解决问题的办法,我们看着不断变换的数字忧伤或欣喜。

完全忘了,每一个数字的背后,是真切的生命,是一段段有血有肉的人生。

自然界的虫子都是安详的 安静的

有时候一粒虫从你的手背上爬过

它只是跟你一样 它在经过这个夏天 经过这个秋天

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所以,不必说时代的巨轮再往后退一些的怀旧之词,从前慢的原因并不意味着现在就得急急忙忙。

也不必说什么“可能的自我”,对未来的恐惧或者期望,可能只是没有真的认清自己。

每个人都是时代中的个体,都应该真切地生活在这个时代里。

有时欢乐,有时悲伤。

有时困顿,有时迷茫。

我们都该像孩子那样,哭着,闹着……

而不是假装活着。

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本文图片来自网络

编辑助理:冰冻白开水

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