无规矩不成方圆，凡事皆有度，执笔亦如此。对于初学者来说，执笔法度是书学入门的基础，恪守法度方能对书学正道有所领悟，进而熟稔其中，形成自我的风格乃至有所创新。但从另一方面讲，法度的形成亦有一定的条件，这些条件可能与书写材料的具体限制有关，可能与书写者的各自的美学追求有关，对于后来的学书者而言，恪守法度是必要的，但反思法度的产生境遇同样是必要的。前者可以帮助创作者径入书学创作之门，后者可以帮助创作者引领书学的发展乃至创新。反之，如若执迷于法度的恪守，很多时候则容易产生理解的误区。
五笔执笔法，是现今主流的执笔法度，也是当今书法教学被公认了的执笔法。但这一执笔法度的形成亦有其存在的历史缘由。五指执笔所以风行，其主要原因也可以总结概括为：首先是有理论作先导与支撑；其次是附有五指执笔标准图像的习字范本（帖）的出版发行；最后更为重要的是，推行五指执笔的书法教材在全国范围内的统一颁布。如此三拨浪潮，前后交叉发威，岂有不成气候的道理。”五指执笔在唐代就有人赞赏与提倡，并且声称是‘书圣’王羲之一脉相传的‘妙无所加’的执笔方法。自此之后历代也有人加以重视，也建议‘五指共执’。但从历代美术作品中出现的执笔图像来分析，五指执笔一直是被边缘化的，从未出人头地占过上风，成为哪个时代的主流性执笔方法。五指执笔真正形成气候，成为大多数人采用的执笔方法，还是在上个世纪50年代以后，在中国大陆的大部分地区逐渐形成风气而已”。
既如此，源于一定历史境遇形成的执笔法度，并非恒定不变、放之四海而皆准，它也有其局限性和弊端。“从晋人书写的外部环境而论，诚如本师沙孟海先生所论的那样：魏晋时人的生活起居，首先是低案席地而坐而不是宋以后的高案高椅，眼、手的位置远远高于案、纸的位置。其次是执笔方法，是斜执笔单钩，而不是今天我们已经习惯了的竖执笔五指环执法。记得以前沈尹默先生提倡的‘指实掌虚’、特别是‘腕平掌竖’之法，我以为亦非是魏晋时人的本相”。“对于五指执笔的问题与弊端，可以概括为三点：第一，掌竖则腕死；第二，无名指、小指参与则指死；第三，动作复杂则难用”。
我们可以看到，作为一种权威的执笔法度，它有其产生的历史具体性，有其发展为权威法度的历史进程，但其中也不乏认识的误区，其存在的合理性、权威性也值得探讨和反思。因此，若将其作为固定不变的执笔法度加以传承而不问其产生根源、局限，则必然会妨碍书学研究和创作的进一步发展。历代执笔方法，种类虽多、观点虽异，我们定要遵循执笔规律，这与其他技艺殊途同归。苏东坡曾言“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣，若言琴在指头上，何不与君指上听”弹琴指法与书法执笔法同理只是技法有别，两者之宗旨都在于表情达意。
因此，执笔法应遵循因时制宜、因地制宜的手、脑、心互相协调配合统一的原则。如若仅仅执迷其中一段，加以放大，以成定则，终将失之偏颇，走向误区。
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