千年古刹---龙泉
寺庙是我国的艺术瑰宝库，是我国悠久历史文化的象征。淇河两岸保存了各个朝代的历史文物，在诸多文物保护单位中，寺庙占一半，可谓之“历史文物宝库”。这些历史文化遗存渗透到我们生活的各个方面:如天文、地理、建筑、工艺美术、书法、雕刻、文物、庙会、民俗等等.各地一年一度的庙会如火如荼,不仅丰富了各地的文化活动，同时促进了地方旅游业的发展。
从广义上来说,寺庙是宗教共有的，在佛教中，就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺，如'大理寺'、'太常寺'等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立'三公九卿'制，三公的官署称为'府'，九卿的官署称之'寺'，即所谓的'三府九寺'。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即'鸿胪寺'，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳'鸿胪寺'。后来鸿胪寺改建，取名'白马寺'。于是寺就成了僧人住所的通称。
龙泉寺，又名白水头寺，位于五龙镇石官村南坡自然村东，淇山主峰鸡冠山下，是八方信士的祈福场所。著名的淇园八景鸡冠挂瀑和龙泉双柏就在此地。
这里环境优雅，风景秀丽，松柏苍翠，奇石遍地，重山环抱，雨后云海出现时，置身此处，如若仙境。
南坡村又叫“涌泉村”，涌泉二字和龙泉寺是密切相关的。龙泉寺有龙泉和洗心泉两眼，一年四季泉水潺潺，洗心泉主供寺院饮用，泉眼处有一石刻，上书“洗我心”，饮此泉水可祛除心中的妄想、分别、执着。龙泉是南坡村的饮用水源，从龙王殿前的石隙中流出，四季不断，明澈甘甜，有着丰富的矿物质，因此也吸引了更多人前来取水。
大明成化九年《重修龙泉寺碑记》记载：“有本寺在林邑史魏川巽山之下，唐时初匡大元复修”，由此可见龙泉寺创建于唐代，是一座名副其实的千年古刹。
碑文记载，在大元复修后，经过多年的风雨崩催，寺院基址尚存，法师圆宽，字号太虚，祖籍山西黎城，姓张名原，乃是名家之子，早年出家修习佛法，景泰二年，挂锡龙泉寺，看见此地一片瓦砾，发菩提心，重建龙泉寺，变卖衣钵，四方募化，招来能工巧匠修建殿堂厨房，三门库室，佛像冥王，塑粧光辉，应缘器物，置买方圆瞻寺地，土栽接果树，使龙泉寺重复昔日的辉煌。
寺内散落着数通明清石碑和碑座，寺外有一通光绪七年的《重修龙泉寺碑记》记载了光绪三年灾荒，多数人饿死逃亡和人吃人的悲惨记述。还有记载龙泉寺地界的，记载各殿重修等多通石碑。
较有名气的碑刻是《龙泉寺双柏歌》，《旧志》记载：“寺前有古柏两株，大逾合抱，高五丈，旁石一碑，刻清知县熊远寄《龙泉双柏诗》二绝。”熊远寄，康熙三十一年任林县知县。随时代变迁，原有的两株古柏已被毁，现在龙王殿前的两株柏树是后人所栽，石碑在文革时期被毁，让多少文人深感叹息。2005年，有人无意之中发现《龙泉寺双柏歌》的拓片，庙主谭天山看到后，惊叹不已，找来王道云等人照拓片复制了一块《龙泉寺双柏歌》碑。
大雄宝殿前散落着数块明代残碑，在复制《龙泉寺双柏歌》时也把这些残碑组合到一起复制了一通上文所说的明成化九年的《重修龙泉寺碑记》，此碑记叙述说了龙泉寺的历史信息，碑文后又描写了寺院环境的诗句：
胜景之嵬峦，招提别是天，
碧林依绀殿，绿柳罩清泉，
流水涓涓浪，云生袅袅烟，
神词西郭下，相近是名蓝，
先代遗踪迹，今人废可鲜，
山门应肃静，羡有住持宽，
几栽劳心力，梵宫其可观，
行然碑记立，千古而芳传，
普喻人为善，乾坤无私偏。
石碑背面记述了重修龙泉寺十方施主姓名和本境名山古刹主持名讳，以及龙泉寺的四至，并有描绘龙泉寺周边环境的四回诗。这通碑上的地名和人名对研究当地历史有着相当大的价值。
龙王殿西侧有一通没有年号的碑刻，碑的横额篆书“奎躔启运”碑文记载了郡庠刘玺等人在龙泉寺东北方开辟数亩地建立乡塾，为穷苦人家的孩子们讲学等事迹。
进入龙泉寺的第一站就是龙王殿，龙王殿前有一泉眼，这正是“龙泉”，据老人们传说泉眼直通东海。龙王殿为现代建筑，面阔三间，红砖青瓦。推开殿门，迎面看到的是黄龙、苍龙、白龙三尊神像，在三位神像的正上方有三条悬塑的龙，龙爪里还抓着小人儿，据说这是忤逆儿和不孝媳，可见龙神不光管下雨，还管着人间的忤逆不孝之|徒。两山墙绘有布雨图，有风雨雷电、布云布雾、测量雨量等场景，内容相当丰富。在两边的山墙下方各有一壁龛，供着青龙和红龙，如果和神台上的三尊龙神加一起正好是五位龙神。龙泉传说是通东海的，龙王自然也是东海龙王了。
龙王殿的东侧是东海龙母殿，2015年老庙主谭天山因老伴生病需要照顾，善信们推选郭启生为龙泉寺新庙主，同年在善男信女们的要求下创建了东海龙母殿，庙内龙母圣像和金童玉女皆用石雕而成。
龙母殿东侧是龙泉寺戏楼，该戏楼也是郭启生当选庙主后修建，高大雄伟的戏楼坐西朝东，面对龙泉寺主院。每年的农历二月初五和十月十五是龙泉寺古庙会，在这里演戏数天，为庙会助兴。
龙泉寺前有一座小土地庙，里面供奉土地、山神、药王、大仙，据说这座小庙非常灵验。小庙旁有一石碓臼，经常有人来此捣玉黍米。
龙泉寺大门朝西，院中有大雄宝殿、伽蓝殿、菩萨殿、药王殿和办公室数间。大雄宝殿面阔三间，青砖青瓦，殿内释迦牟尼佛端坐在须弥台上，阿难迦叶陪侍左右，文殊普贤在青狮白象上盘膝而坐，十八罗汉分列四周，墙上壁画画有五百罗汉图。
大雄宝殿对面是菩萨殿，这座殿宇就比较有意思了，一般的菩萨殿都是文殊、普贤、观音、这里却是观音、地藏、大势至三位菩萨，之所以这样排列也是有原因的，因为文殊普贤在大雄宝殿之中已经有了位置，所以在这里就不再有了。三位菩萨两边是幽冥教主地藏菩萨座下的十帝阎君，身后站有十二美女。在林州很多菩萨殿里都有十二美女之说，我个人认为这种说法是不正确的，应该是十二圆觉才对，就像观音菩萨一样，百姓都称为“菩萨奶奶”，这种叫法已脱离佛教的意义。十二圆觉极有可能就是在叫法上被误传为十二美女，这只是我个人的看法，没有确切证据也不能妄下定论。还有，在菩萨殿内的壁画都是西游记中的故事，我觉得这样也是不妥，西游记毕竟是小说，如果画些佛经中的内容还是比较如法的。
东殿是伽蓝殿，百姓称为“关爷殿”，里面供奉关羽、刘备、张飞。关羽在道教被尊为关圣帝君，在儒教被尊为文圣人，在佛教被尊为伽蓝菩萨。有这么一副对联：“汉封侯宋封王清封大帝，儒称圣释称佛道称天尊。”这副对联对关羽在三教中的职位讲的已相当清楚了，至于为什么这里还供着刘备和张飞，在这里也不做过多解释。
药王殿创建于近代，传说药王孙思邈到淇山之上采药，常把仙草妙药浸泡在泉眼处，饮用泉水能治百病，所以建庙供奉。
寺院西边，戏楼之后是龙泉寺念佛堂，于2012年成立，附近居士常到此诵经拜佛，念佛堂所收善款除日常开支之外，都用来做慈善之事，扶危济贫，慰问老人等活动。
龙泉寺历经千年，香火不断，周边村庄乃至卫辉、辉县、淇县等多地也常有人慕名前来，祈福、祈学，龙泉水虽然长流不断，也供不应求。随着时代的发展，这里也成立天然氧吧，来这里旅游观光，登山看景，休闲避暑的人也越来越多，这里将来定会成为五龙的旅游圣地。
作者简介：相由心生，本名薛帅，男，1990年生，林州市五龙镇薛家岗村人。毕业于河南省工艺美术学校，专业寺庙佛像雕塑，古建筑彩绘，绘画，林州市民协工艺美术协会理事，五龙民间文艺家协会副会长，安阳市林州商会特约通讯员，爱好民间文化研究，考古、民间故事及民俗风情的收集、拓碑，研究历史文化。作品多见于《红旗渠报》和多个网络平台。
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