古人以方位标志时间，时空一体，空间方位就带有时间的属性，时间带有空间的特征，东方风来满眼春，即指空间，也指时间，还指阴阳，时间空间还带有能量的特征。
天干地支也是带有这种时间、空间、能量特性的，只是后来的运用和解释中，把它作为单纯的时间标志了。因为天干地支是以物候为标志的，而物候随时间流动而变化，用以记时，清楚明了，所以其划分空间，兼具阴阳的属性，被人忽略了，这在《易经》、干支命理的运用，是需要明察细辨的。
在《周髀算经》中，是用十二地支作方位图，来标志阴阳运行的时间、方位、能量。 十二地支方位图见下图，按古代地图方位做了调整。十天干的方位参照阴阳五行分类即可。
《周髀算经》有一段文字值得反复阅读，因为它把《易经》和天干地支相结合的原理，阴阳运行的方式都说明白了，而且提到阴阳六气，这与八卦的六爻是相配的。
《周髀算经》：冬至昼极短，日出辰而入申。如上日之分入何宿法，分十二辰于地所圆之周，子、午居南、北，卯、酉居东、西。日出入时立一游仪以望中央表之暑，游仪之下即日出入。阳照三，不覆九。阳，日也。覆，犹遍也。照三者，南三辰已、午、未。东西相当正南方。阳照三辰为正南方。夏至昼极长，日出寅而人戌。阳照九，不覆三。不覆三者，北方三辰亥、子、丑。东西相当正北方。出入相当，不覆三辰为北方。
日出左而入右，南北行。圣人南面而治天下，故以东为左，西为右。日冬至从南而北，夏至从北而南，故曰南北行。冬至从坎，阳在子，日出巽而人坤，见日光少，故曰：寒。冬至十一月斗建子，位在北方，故曰从坎；坎亦北也。阳气所始起，故曰在子。巽，东南。坤，西南。曰见少晷，阳照三，不覆九也。
夏至从离,阴在午，日出艮而人乾，见日光多，故曰暑。夏至五月斗建午，位南方，故曰从离。离亦南也。阴气始生，故曰在午。艮，东北。乾，西北。日见多晷，阳照九，不覆三也。
往者诎，来者信也，故屈信相感。从夏至南往，日益短，故日诎；从冬至北来，日益长，故日信。来往相推，诎信相感，更衰代盛，此天之常道。《易》日：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”
故冬至之后，日右行；夏至之后，日左行。左者，往；右者，来。冬至日出从辰来北 故日右行：夏至日出从寅往南，故日左行 。故月与日合，为一月。日复日，为一日。日复星，为一岁。冬至日出在牵牛，从牵牛周牵牛，则为一岁也。外衡冬至，日在牵牛。内衡夏至，日在东井。六气复返，皆谓中气。中气，月中也。言日月往来，中气各六。阴阳之数，日月之法。”
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