箕子故事
周武王兴兵伐纣。牧野决战，纣王兵败自焚。武王攻入商都朝歌，商朝覆灭。在这商周变易之际，箕子便趁乱逃往箕山(今陵川棋子山)，在箕山(今陵川棋子山)过起一段短暂的隐居生活。求贤若渴的周武王访道太行，在陵川找到了箕子，恳切请教治国的道理。武王向箕子询问殷商灭亡的原因，箕子不说话，因为他不愿意讲自己故国的坏话。武王也发觉自己失言了，就向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。武王听后，十分钦佩，就想请箕子出山治理国事，重用箕子。但箕子早对微子说过："商其沦丧，我罔为臣仆(殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆)。"(《尚书·微子》)他不愿作周的顺民，因此不肯再出山，武王无奈而走。
《诗．周颂．振鹭》：振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
《国风·邶风·燕燕》：燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
《诗经 大雅 卷阿》:“凤皇于飞,翙翙其羽。”
《小雅·鸿雁之什·鸿雁》：鸿雁于飞,肃肃其羽.鸿雁于飞,集于中泽.鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.
《国风·邶风·雄雉》雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
综上：明夷是一种鸟，至于属于哪一种有如下几种观点：
1.明夷为鸣雉，明夷之夷，就是雉。“明”也是一个通假字。“明”又通“鸣”，李镜池、高亨等先生皆主此说。“明夷”就是“鸣雉”，意思是正在鸣叫的雉鸟。
2.顾颉刚氏力驳旧注，认为“‘明夷’二字当是一个成语，故《周易》取以为卦名，如‘无妄’、‘归妹’之类。”关于此卦含义，顾氏说：“窃以为此卦离下坤上，明人地中，简直就是暗晦之义。”所以他释“夷者，灭也，明灭故暗晦。”爻辞中“箕子之明夷”不过是讲“箕子的晦气”罢了(《古史辨》三册第1…6页)。
本人结合各家所言综述：明夷是一种象征的写法，振鹭、燕燕、凤皇、鸿雁、雄雉都是带有翅膀的动物，但是写鸟不是鸟，是古人对君子的比喻，初九爻中明确了这种暗喻。
《明夷》:利艰贞。
翻译：在艰苦的环境下贞卜吉利
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
三日不食《论语》：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。（孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。）
翻译：明夷这种鸟即将飞走，捶打着它的羽翼。君子的行为，三日不曾吃东西，加紧前往，新主人有话跟你谈论。（暗喻武王伐纣以后，箕子要走了，急忙请教之意）
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
夷字《诗·周颂》:彼徂矣，岐有夷之行。——平坦
《诗·周颂》:降福孔夷。——大
《诗经·商颂·那》:"我有嘉宾，亦不夷怿。——愉快
"夷"代指东方部族，指善于射箭的名族。《玉篇·大部》:"夷，蛮夷也。"
翻译：明夷之鸟，左腿被射中，用强壮的马拯救，吉利（此处是箕子逃跑被射中，还是武王伐纣之伤不得而知）
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《新本竹书疏证》：遂狩于管。十四年，王有疾，周文公禱於壇墠，作《金縢》。十五年，初狩方岳，誥于沬邑。
翻译：明夷在南方狩猎，得到他的首领，不要疾病贞卜。
《新本》中描述了武王“狩”的两次经历，第一次是伐商以后，于管地，也就是三监之乱中管叔的地方。还有一次是方岳，在甲骨文记载中，有很多祭祀“岳”的（酉卜，㱿，〔鼎（貞）〕：尞（燎）于岳*三豖，卯九□。），它其实是山川的代表，如果观察武王的事迹，再结合九三爻辞，可以初步判定，此卦是武王伐纣以后，得到政权，同时也暗含武王患上疾病，此病是不是九二爻的左股疾病不得而知。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
翻译：谁能来辅佐我内心（左通“佐”，辅佐，腹，内心），获得明夷之心呢（象征正大光明），必须出门迎接（《新本竹书》：十六年，箕子來朝。《史记士大夫•宋微子世家》：武王既克殷，访问箕子。。。。於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。其後箕子朝周）
六五，箕子之明夷，利贞。
翻译：箕子就像明夷之鸟，利于贞卜
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
翻译：（管理国家）不明白（历史），这样很愚昧，开始能上天（君权天授），最后还是会入地（替换）
综述：此卦整体讲明夷，其实就是把明夷比作光明正大的一种吉祥之鸟，它是王朝兴衰的关键，明是光明，夷按照周的诸多说法，就是大，这种鸟就是大明，有学者比作太阳鸟，也可以，通过六五可知，此卦是把箕子掌握明夷之道，也就是国家存亡的关键，初九是武王为了获得明夷之道，不吃饭去追赶，为了得到明夷之道，遍访箕子，到了六四爻辞，武王出门庭迎接箕子到来，六五发现箕子（武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》）有明夷之道，上六就是商周对比，整个卦既能体现武王求贤若渴，也能表现箕子明夷之道，一个是求明夷，一个具备明夷，君子相惜，两者都是明夷。
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