前几日到高家屲的时候，听高老头介绍壳子棍，有一句话印象特别深刻，即“要进高家门，撒手第一层”，老人说撒手棍是壳子棍开门的第一棍。蔡智忠教授在《壳子棍法研究》中亦是把这一棍法列为第一棍，并附上拳谚“学会六十六壳子，棍棍都由撒手起”。而在西北的棍法中，这种单手出击的技术比较少见，和程冲斗“五十五图”中的“高搭手”相近。在卢师传授的天启棍中，亦有单手抡击的技术，但还是极为少见，或者说“仅此一棍”。
在“五十五图”中，程冲斗对“高搭手”作如下阐述，可谓精辟：
搭手单提，均是哄手，后手接跟，劈拿皆有。
此中，一个“哄”字可谓耐人寻味，体现了棍法实战中的“哄使虚趁”，属于战术层面的东西，当然在实际的较技中，无论单手还是随之而来的双手或换手，皆是古人在棍法上的独到智慧。
而“撒”却是引起了我的兴趣和思考。
在唐顺之的“峨嵋道人拳歌”中有一句“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”，请注意此处唐先生用了一个“撒”字，可谓形象而传神，显然这个“撒”字的意思超越了“挥”或“发”，还有一般意义上的“冲拳”，而带有了周身力量的贯通还有手法的密集多变，深不可测，似有戚继光所言之“窈焉冥焉，人不得而窥者”。这时候的“撒”自然是毫无预兆，或者说没有固定的套式，而是精熟之后的随心所欲，任意而发。
且看《水浒传》里林冲和洪教头比武那一段：
林冲看他脚步已乱了，便把棒从底下一跳，洪教头措手不及，就在那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撒了棒，扑地倒了。
此处的“撒”却非出击，而是一种脱手，是洪教头受到林冲击打之后的一种失控状态，而“撒”字亦是别有妙意。
疯魔棍歌诀中亦有关于“撒”的描述：
手中撒开无情棍，
棍夕招人一命亡。
因此我个人觉得“撒”是一个极富深意和神意的词，被历来的武艺家所运用，在表达技法时不仅是一种雷霆万钧的出击，更带有一鼓作气、势如破竹和随心而发的自如。从字面意思而言，“撒”有“尽力施展和展示”的意思，而在武艺上并非是“用尽全力”，而带有几分“一挥而就”，“人不知我，我独知人”的神秘。
而要做到“精熟”以至“神化”，才能做到“撒”的应心，自如，则是一定要下一番苦功夫的，单看壳子棍的第一棍“撒手棍”，平淡无奇，如疯魔棍的“五虎拦”，在吴殳眼里亦是寻常棍法，但经过“久久致工”之后，“少林诸法，亦甚畏之”。在高老头和孙子高晓东展示的“撒手棍”里，亦是如此，简洁而朴实，但老人说这是壳子棍入门的功夫，需要每天成千上万次地练习，才能做到“撒手”时一触即发。所以壳子棍把“撒手”放在第一层，也是筑基的功夫。和天启棍里“棍棍不离二回头”一样，则是把“二回头”作为最基本的棍法。
回到“撒”字，还是唐顺之运用的极为精妙，一个“撒”字瞬间体现了那位“峨眉道人”的刚柔相济，卓然不群，武艺绝伦，恣意挥洒，收放随心，而又惊心动魄，扣人心弦，令人神耸不已。
不禁拍案叫绝！
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