87版的《聊斋志异》曾删除了两个故事，一个是《水莽草》，下一篇我将会写，此处不多赘述，下面我们就来聊聊关于名人评价蒲松龄?接下来我们就一起去了解一下吧!
名人评价蒲松龄
87版的《聊斋志异》曾删除了两个故事，一个是《水莽草》，下一篇我将会写，此处不多赘述。
另一个就是《凤阳士人》。
《凤阳士人》很大程度参考甚至模仿了白行简的《三梦记》。
我们知道，《聊斋志异》并不是一部完全原创的小说，很多故事是来自民间传说，然后蒲松龄先生整理加工，成为一篇篇精彩的故事，这也是早期小说常见的创作方式，《三国》、《西游》都是流传了数百年的故事，最后由作者整理成书的。
像《聊斋志异》这样带有神异色彩的故事，不少是受到了唐传奇，甚至六朝志怪小说的影响，比如这篇《凤阳人士》，据鲁迅先生考证，它就源自于唐传奇的《三梦记》，是一篇由唐代文学家白行简创作的志怪故事。
不一样的是，在《三梦记》中，所强调的核心观念是：人的梦可能彼此相通。
然后他在故事中举了三个例子，来说明这个观念，但他的例子都是两两相通，三个例子彼此之间也没有联系。而《凤阳人士》在故事末尾有四个字非常重要：三梦相符。
可见，《三梦记》是三个单独的梦。
《凤阳人士》则是在《三梦记》的基础上，把脑洞再开出了一个新的境界，三个不同的人，做的梦是相同的。
另外还有个不同之处在于，《三梦记》更注重的是写“梦梦相通”这件事本身。
而《凤阳人士》更注重的是写人的情感。
《凤阳士人》是《聊斋》中少有的没有鬼怪的一个故事，但却比那些可以看得见的妖魔鬼怪更让人惊慌，故事的本身也更加吊诡奇异，太多的细节令人细思极恐。
一言以蔽之：《凤阳士人》是三个人的异床同梦，是古代版的“盗梦空间”。不在同一个地域的三个人可以同时做一个相同的梦，细想一下是不是挺毛骨悚然的？
《凤阳士人》到底讲了什么故事？凤阳有个男子对妻子说，世界这么大，他想去看看，结果这一走竟然长达半年。一日入夜后，思念丈夫的妻子突然见一位穿戴华丽的女子推开门帘走了进来，她告诉这位妻子说可以带她去见夫君。
两个女子步行一会，妻子只觉乏累的很，孰料这个陌生的女子竟将自己的鞋子脱了下来让她换上，妻子只觉穿着格外舒适，不一会果然看到了夫君骑着白马就在前方。
三个人随后来到了神秘女子的家，男子与其开怀畅饮，丝毫不把妻子放在眼里，而妻子也只好忍气吞声不敢多说一句。
推杯换盏、觥筹交错一番之后，男子与神秘女子竟眉目传情起来，这女子对着男子唱起了情歌，“望穿秋水，不见还家”“又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦”。
情至深处，两个人竟旁若无人般地向卧房走去。
妻子呆了片刻后，也跑到了窗下偷听，便如当年尤氏在天香楼外偷听贾珍的混账事一样，妻子也听到了夫君和那女子的欢好之声。
然而，真正让妻子羞愤的是，其夫君将“与己素常猥亵之状，尽情倾吐”。
什么意思呢？就是这男人将他日常与妻子在床榻上那点事都说出去了，果然是再美的王熙凤也敌不过一个多姑娘。
又气又羞的妻子愤怒地转身离去，没走几步她就碰到了自己的胞弟三郎，便向弟弟诉起苦来。
三郎二话不说，拿着石头就向窗户砸去，竟然将姐夫的脑袋砸破了。
妻子埋怨弟弟下手过狠，三郎气不过和姐姐争吵几句。
恰在此时，妻子的梦醒了。
如果这只是个普通的梦也就算了，偏偏是相同的内容出现在了三个人的梦中，实在让人匪夷所思。
女子梦醒的第二天，这位凤阳士人真的骑着白马回家了，恰巧弟弟三郎也来家中探望姐姐。
女子将自己的梦境讲了出来，没成想她的夫君和弟弟，竟然在昨日做了和女子一模一样的梦。
三个人不禁失声大笑起来，笑了片刻，全部面如土灰。
这世上怎么会有如此奇巧的事？
这位神秘的女子是谁？
那位被打破头的人又是谁？
这究竟是梦还是梦游呢？
《凤阳士人》想要告诉人们什么？这个故事有太多值得推敲的细节，每一处细节似乎都如《红楼梦》中的诗词，蕴含着深意。
第一，换鞋子的暗示。
神秘女子在唤凤阳士人之妻前去寻夫时，妻子因见女子健步如飞便提出回去换双合脚的鞋，而神秘女子却很大方地将自己的鞋子借给了对方。
是的，不是“给”，是“借”。
因为她说“归有代步，乞赠还也”，言外之意就是，等你回去了就有代步的马可以骑了，记着把这双鞋再还回来。
而我们看完故事便可知，这位妻子回去的很快，只要梦醒即可。
那么鞋子是否仍被妻子穿在醒来后的脚上呢？我们未可知。
都说女人如衣服，这双“鞋子”就好比这位夫君，两个女子仿佛做了个交换，用“鞋”换一场“邪”的梦，最后竟将自家夫君借出了一晚。
第二，曲子的暗示。
酒局上，神秘女子唱的曲子浪漫且邪祟，男子听了自然是神魂颠倒，他的妻子则是百般不是。
尤其那一句“红绣鞋儿占鬼卦”，是不是又和借出的那双鞋子对上了？
在古代，通常什么样的女人会唱曲呢？思及此，神秘女子的身份是不是呼之欲出了？或许，这场艳遇就是凤阳士人在出游之时真实发生的也未可知。
第三，三郎的出现。
这是三个人的同一场梦，除了夫妻二人外，第三个人就是三郎，人如其名，他是故事中的第三者，是破梦者，因为他的出现才终结了妇人的这场不欢之梦。
第四，神秘女子的意义。
神秘女子可谓是个“意淫之人”，她可以是凤阳士人所期待的生命中的一场贪欢，也可以是男子之妻内心的恐慌映照。
总而言之，她的美好与魅惑都是人间的蛊诱，是人性深处的恶念和贪婪。
我们知道，《聊斋》充满了对女性的赞美和同情，而《凤阳士人》最想说明的恰是古代女子的卑微地位。
比如这位可怜的妻子，见到丈夫与其他女子暧昧不清也不敢多言，哪怕撞见了丈夫的私情也不敢去质问，这是多么可悲的一个女性形象啊！
“梦”向来是最让人费解且难以捉摸的一种生理现象，比如现实生活中我们常遇见的梦魇，以及经常见到曾经梦到过的场景，这些都是难以用科学的论断给出明确解释的。
一本《周公解梦》，是古人对梦境的解析，或者是一种概率的推断。
《凤阳士人》恰恰就利用了人们对“梦”的企图堪破，讲述了一个难以解释的梦，留下了一个解不开的悬念，也让其成为了一个不可思议的故事。
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