87版的《聊斋志异》曾删除了两个故事,一个是《水莽草》,下一篇我将会写,此处不多赘述,下面我们就来聊聊关于名人评价蒲松龄?接下来我们就一起去了解一下吧!

名人评价蒲松龄(为什么蒲松龄的凤阳人士有人说是其最不可思议的一篇小说)

名人评价蒲松龄

87版的《聊斋志异》曾删除了两个故事,一个是《水莽草》,下一篇我将会写,此处不多赘述。

另一个就是《凤阳士人》。

《凤阳士人》很大程度参考甚至模仿了白行简的《三梦记》。

我们知道,《聊斋志异》并不是一部完全原创的小说,很多故事是来自民间传说,然后蒲松龄先生整理加工,成为一篇篇精彩的故事,这也是早期小说常见的创作方式,《三国》、《西游》都是流传了数百年的故事,最后由作者整理成书的。

像《聊斋志异》这样带有神异色彩的故事,不少是受到了唐传奇,甚至六朝志怪小说的影响,比如这篇《凤阳人士》,据鲁迅先生考证,它就源自于唐传奇的《三梦记》,是一篇由唐代文学家白行简创作的志怪故事。

不一样的是,在《三梦记》中,所强调的核心观念是:人的梦可能彼此相通。

然后他在故事中举了三个例子,来说明这个观念,但他的例子都是两两相通,三个例子彼此之间也没有联系。而《凤阳人士》在故事末尾有四个字非常重要:三梦相符

可见,《三梦记》是三个单独的梦。

《凤阳人士》则是在《三梦记》的基础上,把脑洞再开出了一个新的境界,三个不同的人,做的梦是相同的。

另外还有个不同之处在于,《三梦记》更注重的是写“梦梦相通”这件事本身。

而《凤阳人士》更注重的是写人的情感。


《凤阳士人》是《聊斋》中少有的没有鬼怪的一个故事,但却比那些可以看得见的妖魔鬼怪更让人惊慌,故事的本身也更加吊诡奇异,太多的细节令人细思极恐。

一言以蔽之:《凤阳士人》是三个人的异床同梦,是古代版的“盗梦空间”。不在同一个地域的三个人可以同时做一个相同的梦,细想一下是不是挺毛骨悚然的?

《凤阳士人》到底讲了什么故事?

凤阳有个男子对妻子说,世界这么大,他想去看看,结果这一走竟然长达半年。一日入夜后,思念丈夫的妻子突然见一位穿戴华丽的女子推开门帘走了进来,她告诉这位妻子说可以带她去见夫君。

两个女子步行一会,妻子只觉乏累的很,孰料这个陌生的女子竟将自己的鞋子脱了下来让她换上,妻子只觉穿着格外舒适,不一会果然看到了夫君骑着白马就在前方。

三个人随后来到了神秘女子的家,男子与其开怀畅饮,丝毫不把妻子放在眼里,而妻子也只好忍气吞声不敢多说一句。

推杯换盏、觥筹交错一番之后,男子与神秘女子竟眉目传情起来,这女子对着男子唱起了情歌,“望穿秋水,不见还家”“又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦”。

情至深处,两个人竟旁若无人般地向卧房走去。

妻子呆了片刻后,也跑到了窗下偷听,便如当年尤氏在天香楼外偷听贾珍的混账事一样,妻子也听到了夫君和那女子的欢好之声。

然而,真正让妻子羞愤的是,其夫君将“与己素常猥亵之状,尽情倾吐”。

什么意思呢?就是这男人将他日常与妻子在床榻上那点事都说出去了,果然是再美的王熙凤也敌不过一个多姑娘。

又气又羞的妻子愤怒地转身离去,没走几步她就碰到了自己的胞弟三郎,便向弟弟诉起苦来。

三郎二话不说,拿着石头就向窗户砸去,竟然将姐夫的脑袋砸破了。

妻子埋怨弟弟下手过狠,三郎气不过和姐姐争吵几句。

恰在此时,妻子的梦醒了。

如果这只是个普通的梦也就算了,偏偏是相同的内容出现在了三个人的梦中,实在让人匪夷所思。

女子梦醒的第二天,这位凤阳士人真的骑着白马回家了,恰巧弟弟三郎也来家中探望姐姐。

女子将自己的梦境讲了出来,没成想她的夫君和弟弟,竟然在昨日做了和女子一模一样的梦。

三个人不禁失声大笑起来,笑了片刻,全部面如土灰。

这世上怎么会有如此奇巧的事?

这位神秘的女子是谁?

那位被打破头的人又是谁?

这究竟是梦还是梦游呢?

《凤阳士人》想要告诉人们什么?

这个故事有太多值得推敲的细节,每一处细节似乎都如《红楼梦》中的诗词,蕴含着深意。

第一,换鞋子的暗示。

神秘女子在唤凤阳士人之妻前去寻夫时,妻子因见女子健步如飞便提出回去换双合脚的鞋,而神秘女子却很大方地将自己的鞋子借给了对方。

是的,不是“给”,是“借”。

因为她说“归有代步,乞赠还也”,言外之意就是,等你回去了就有代步的马可以骑了,记着把这双鞋再还回来。

而我们看完故事便可知,这位妻子回去的很快,只要梦醒即可。

那么鞋子是否仍被妻子穿在醒来后的脚上呢?我们未可知。

都说女人如衣服,这双“鞋子”就好比这位夫君,两个女子仿佛做了个交换,用“鞋”换一场“邪”的梦,最后竟将自家夫君借出了一晚。

第二,曲子的暗示。

酒局上,神秘女子唱的曲子浪漫且邪祟,男子听了自然是神魂颠倒,他的妻子则是百般不是。

尤其那一句“红绣鞋儿占鬼卦”,是不是又和借出的那双鞋子对上了?

在古代,通常什么样的女人会唱曲呢?思及此,神秘女子的身份是不是呼之欲出了?或许,这场艳遇就是凤阳士人在出游之时真实发生的也未可知。

第三,三郎的出现。

这是三个人的同一场梦,除了夫妻二人外,第三个人就是三郎,人如其名,他是故事中的第三者,是破梦者,因为他的出现才终结了妇人的这场不欢之梦。

第四,神秘女子的意义。

神秘女子可谓是个“意淫之人”,她可以是凤阳士人所期待的生命中的一场贪欢,也可以是男子之妻内心的恐慌映照。

总而言之,她的美好与魅惑都是人间的蛊诱,是人性深处的恶念和贪婪。

我们知道,《聊斋》充满了对女性的赞美和同情,而《凤阳士人》最想说明的恰是古代女子的卑微地位。

比如这位可怜的妻子,见到丈夫与其他女子暧昧不清也不敢多言,哪怕撞见了丈夫的私情也不敢去质问,这是多么可悲的一个女性形象啊!

“梦”向来是最让人费解且难以捉摸的一种生理现象,比如现实生活中我们常遇见的梦魇,以及经常见到曾经梦到过的场景,这些都是难以用科学的论断给出明确解释的。

一本《周公解梦》,是古人对梦境的解析,或者是一种概率的推断。

《凤阳士人》恰恰就利用了人们对“梦”的企图堪破,讲述了一个难以解释的梦,留下了一个解不开的悬念,也让其成为了一个不可思议的故事。

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