古画中的凭几
中国古代家具的历史，可以追溯到史前，在原始先民们用双手创造的家具艺术中，就有最古老的木几。战国时， “∏”或“ H " 型的漆木凭几开始流行， 魏晋南北朝时期演变成三足，成曲型。从实用角度说，凭几可用于缓解久坐的疲劳，而它的设与不设，倚与不倚，实又包含着礼仪的内容，可见，对礼仪认同的理念，很早就在家具的设计制作中有所体现。
两周时期，是中国礼仪制度发展的成熟阶段，家具文化也就自然而然地被注入礼的内容， 使之呈现出在陈设位置及制作的精美上与精神寓意相融合的姿态。
唐代各民族的广泛交融促进了桌凳在贵族阶层的广泛使用，至两宋，士人生活在民间广泛普及之后，中国人完成了从“ 跪坐” 到“ 垂足高坐" 的起居姿势革命。香几作为高型家具之一开始兴起。
明清时期是中国家具发展史上的高峰时期。与其他种类的家具一同带着理念上对于“ 礼" 的概念的融入， 香几的制作工艺也进入了发展的成熟期， 呈现出境界高下之分。继承与创新，令此时的香几，成为真正的艺术品， 其美学价值远远超出了它本身的实用价值。
明 三弯腿带托泥香几（王世襄旧藏）
香几的功能很直观， 一般为搁置香炉、焚香祭祀之用。当然，它的功用并不绝对，有时也可作它用。
《遵生八笺． 燕闲清赏笺》中关于香几的描述就很详细：“ 书室中香几之制有二，高者二尺八寸，几面或大理石、岐阳玛瑙石，或以豆柏楠镶心，或四、八角，或万，或梅花，或葵花，或慈菰，或圆为式，或漆，或水磨诸木成造者，用以搁蒲石，或单玩美石，或置香椽盘，或置花尊以插多花，或革置一炉焚香，此高几也。” 这里提到了香几除可“ 焚香" 之外， 还可摆放“ 蒲石" 、“ 花尊" 等各式陈设、摆件。
香几轻便灵活，可以按所需安排位置，大多成组或成对摆放，也有单独使用的。室内多居中摆设，放置室外也常见，均可营造生活的氛围。
香几的造型，多为圆形和方形两种，但其式样很多，从三足到八足不等。总体来看，香几较多瘦高型，后来演化出很多其他形制，比如花几、琴几等。香几虽看似轻巧简单，却也处处显露出中国古代家具的特点。
镶珐琅彩五足香几（仿制产品）
构造上，中国古代家具匠师们发明了以榫卯连接各个构件的做法，科学合理， 坚固美观。制作上充分利用了各种榫卯结构，多用格角榫、暗榫，不露榫头，细部处理精巧，使家具表面完整光洁，外观高贵大方。
有束腰方形香几（仿制产品）
造型上，中国古代家具比例尺度适中，从整体到局部，及构件之间极为和谐，符合功能的需求。香几的高度约在90 一100 厘米之间。就尺度而言，适合成人抬手摆放物件，不必躬身，平视即可，在功能上与人体比例相协调，并借鉴了中国古代建筑的结构形式，按照人体曲线进行设计，符合力学原理，不仅舒适耐用， 亦符合审美， 增加了生活情趣。
中国传统文化讲究“ 中庸之道" ，香几在装饰与色彩上，得体适度，主次分明，即形成装饰有节制的特点。小面积浮雕或者透雕多用于构件如牙条、券口等处， 画龙点睛，设计优美，兼具功能性。
遥想古时深夜，月明几净，环境清雅，香气萦绕，心旷神怡；亦或许，上置飘然幽香的花枝，厅堂之中，少几分尘俗，多几分雅致。游走于生活情境与精神境界之间的香几，更觉神妙。
镶珐琅彩五足香几（故宫珍藏）
明代是中国古典家具发展的黄金时期。这一时期家具的总体时代特征为用料合理，朴素大方，坚固耐用，因其代表了中国传统家具制作与审美的经典类型， 被后人称之为“ 明式家具"
束腰开光带托五足大香几（王世襄旧藏）
明式家具在装饰手法上，以家具的装饰与结构一致为最显著特点。牙口、牙条、雕刻等不是另外的附加物，而是与整体融合在一起，成为结构中不可分割的组成部分。
明 朱端《松院闲吟图》 局部
古代绘画，反映生活状态的风俗画和文人画中，常有香几出现在其中。明代朱端的《松院闲吟图轴》中，香几置于堂屋正中靠后；
明郭羽《人物仕女图卷》局部
郭羽的一幅《人物仕女图卷》中，将香几置于户外，祭拜焚香。可见无论是室内还是屋外，香几的应用，在人们的生活中，是很普遍的。
这与香道文化在中国的发展与传播是分不开的。据史书记载，香道文化最早起源于中国，自春秋时就有焚香的痕迹， 盛唐发展至一定高度，在宋朝更是形成了规模，这恰与香几功用成熟的步伐是一致的。
当香几作为文化艺术品陈设在中国古代文人的书房厅堂之上的时候，就意味着生活中多了一种营造“ 意境" 的形式。“ 意境" 不仅深入到传统文化的诸多方面， 而且深入到人们的日常生活。为创造意境服务的意识，体现在生活的各个方面， 建筑、绘画等等，包括家具艺术。
明 黑漆四足香几（加州私藏）
香几的制作， 吸收“ 意境" 这一理念， 小巧和自然成趣，散发着恬淡飘逸的风格，整体上统一和谐，让人观之愉悦，达到了造型与功用上能为意境服务的境界。
清前期焚香更加深人日常生活，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几成为文房清玩的典型陈设。
绘画中的生活，是真实生活的再现或缩影。香几在这些画作中时隐时现， 点缀着当时人们的生活。是生活赋予了香几生命力，它也使人们的生活得以向精神层面靠拢，或为几缕清香，或为清香缭绕之中的寄托与思索。
拐子纹四足方香几（仿制产品）
同时，绘画作品也给我们提供了大量香几的形象资料。香几的形态美主要体现在传神的线条中。“ 线" 的表达具有中国特色，它能灵活确切地概括物体形象， 而且便于记忆，符合中国人对传统艺术的审美。
镶珐琅彩梅花形五足香几（仿制产品）
明式家具的线型之美在于，曲线与直线对比，柔中带刚，虚中见实。线条中还借鉴青铜器、古玉器、陶瓷、建筑、书法和绘画等艺术形式的线型运用， 深得刚柔相济、流畅舒展之妙。
例如圆型香几，台面的圆形与三弯腿足的弧度以及圆形托泥，构成整体圆润的线条， 同时，构件的弧线融合在整体的形象造型中，两种构成，两相互融，给人以含蓄玲珑的美感。
三足香几（仿制产品）
构造简洁，比例关系严密，适宜的雕饰尺度，决定了香几的线条明朗，疏密有致。无论是方形、圆形还是多边形香几，在线性审美上，都能给人以稳健、挺拔和轻盈的视觉效果。线的作用，不仅仅作为绘画的表达手段，也成为家具鉴赏中实物化的视角，万千香几， 用线来表达出它的美感，给人缔造了无限的遐想空间。
朱秋丽（1976.04—），女，山东人
中国艺术研究院书画鉴定与文物保护专业硕士研究生
中国国家博物馆副研究馆员
END
朴道治木 器美生活
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