朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，
秋看鱼虫乐，春观草木情。
今天我们来品读《魏风·园有桃》，这首诗的作者是一位没落的贵族，他对自己的祖国（魏国）有很深的感情，但是当时魏国的统治者昏庸无道，世道衰败，诗人有着满腔的悲愤和哀怨却无处诉说，自己的想法也无人懂，故写下这首诗以明志。
《魏风·园有桃》
园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣。
不知我者，谓我士也骄。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，其谁知之？
其谁知之，盖亦勿思！
园有棘，其实之食。
心之忧矣，聊以行国。
不知我者，谓我士也罔极。
彼人是哉，子曰何其？
心之忧矣，其谁知之？
其谁知之，盖亦勿思！
“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”
▷桃：桃树
▷肴：吃，食用。
▷歌、谣：曲合乐曰歌，徒歌曰谣，此处皆作动词用。毛亨《毛诗》：“曲合乐日歌，徒歌曰谣。"配合着音乐唱的称之为歌，而没有音乐伴奏，纯粹是自己清唱的称之为谣。
▷士：古代对知识分子或一般官吏的称呼。
▷骄：骄傲自大之意。
▷彼人：那人，魏国昏庸的统治者。
▷是对：正确。
▷子：你，即作者。
▷何其：为什么。其，作语助词。
▷盖(hé)：通“盍”，何不。亦∶作语助词。
在园子中种植桃树，它们的果实可以食用。我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣。那些不理解我的人，肯定说我骄傲自大。都在说我，统治者所有决策都是对的，为何我要如此执着？我内心的忧虑，有谁能够知道呢？既然没有人了解我，没有人采纳我的想法，那我也不整天这样徒然忧伤了，就不再去想这些问题了。
“园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”
▷棘：酸枣树。
▷食：食用。
▷聊以行国：朱熹《诗集传》“歌谣之不足，则出游于国中而写忧也”，诗人一开始是想通过歌谣抒发心中的想法，希望被人理解，而偏偏结局却令人失望，诗人的真情歌唱没有知音，面对这样残酷的现实，他只能选择出游，姑且宣泄心中的悲伤失落之情。
▷罔极：无极，无常，妄想，没有准则。违背常理，荒唐至极。
在园子中种植酸枣树，它们的果实可以食用。我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤田里转悠一遭。那些不理解我的人，肯定说我的理念违背常理，荒唐至极，让我痛心疾首。都在说我，统治者所有决策都是对的，为何我要如此执着？我内心的忧虑，有谁能够知道呢？既然没有人了解我，没有人采纳我的想法，那我也不整天这样徒然忧伤了，就不再去想这些问题了。
《园有桃》是一首忧伤时事的诗歌，作者以桃树、酸枣树起兴，马瑞辰在《毛诗传笺通释》中解释：“诗盖以园之有桃棘必待人树之，以喻国有民必待君能用之。"人们种植桃树和酸枣树，是因为它们有价值能够结出鲜美的果实，那同样的道理，一个国家的统治者，要任用有价值有贤德的人才，才能为这个国家的发展带来硕果累累。
诗人望着园中的桃树、酸枣树不由地伤心悲凉，连它们都能被发掘，培植，结果，但自己满身才华，却得不到重用。面对千疮百孔的社会，无力改变，何其悲伤。
作为一个有园有桃，且歌且谣，还能出游的贵族，诗人受到了诸多责怪。王先谦《诗三家义集疏》：“言不知我心怀忧者，闻我居位而歌谣，反谓我为骄慢。”那些不理解我的人，知道我是一位贵族，所以都误解我说，你这样忧国忧民其实都是装腔作势，自命不凡、故作清高实则骄傲的表现。
然而谁又能懂诗人的满腔抱负呢。全诗读完，让我们不禁想到了屈原，作者和屈原一样，出身贵族，忧国忧民，却被世人所不容。虽然境遇相同，但作者和屈原最后的选择截然不同。屈原玉石俱焚，然而生命可贵，不如保存实力，徐徐图之。
正如孔子所说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”当国家政治清明的时候，就出来做官造福百姓，而当国家政治昏暗，统治者无道之时，就把自己的本领收藏起来，也不过于的悲伤失落。
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