整个潮汕平原，祠堂、庙宇屋脊上多装饰着嵌瓷，亮晶晶、五彩斑斓、赏心悦目……
嵌瓷是瓷片装饰的图案、雕塑；这些五彩瓷片何处来？
原来，潮州是瓷乡，潮瓷古有“白如玉，薄如纸，明如镜，声如磬”美称；明代万历年间，一些精明的民间艺人，面对生产中废弃的大量碎瓷片，不少还有釉彩图案，慧眼独具地用其在屋脊上嵌贴成花卉、龙凤等图案。废，就成了宝。
武将
拜亭
双凤朝牡丹
五彩屋脊
到了清末，瓷器作坊有专门烧制低温瓷碗，涂彩，供嵌瓷艺人剪取，镶嵌成平贴、浮雕或立体的人物、花鸟、虫鱼，装饰屋脊、屋角、屋檐或照壁上；一枝新秀，恰逢一个经济发展的生存环境：嘉庆《澄海县志》记：“望族喜营屋宇……竞建祠堂，争夸壮丽，不惜资费。”
潮汕人先祖是南徙的移民、喜欢中原正统的文化，尤其戏剧这种聚族的群体娱乐。
于是嵌瓷中，三国的刘关张、忠烈杨家将、封神演义的神仙、还有二十四孝等，统统搬到屋脊上了，露天舞台唱大戏，俗说“厝角头有戏出”。
还有：圆圆满满的《郭子仪拜寿》、《穆桂英挂帅》、《薛丁山征东》等;还有历史故事《桃园三结义》、《三英战吕布》、《渭水请贤》、《桃园三结义》、《三顾茅庐》等，神话里的八仙、福禄寿、财神爷等……
后代继承的嵌瓷师傅把技艺也发挥到极致，比如潮州青龙古庙屋脊的封神人物，个个挥舞兵器、栩栩如生，充满动感和威严;又如汕头存心善堂;脊头、屋角、檐下的嵌瓷意头十足，《盗仙草》、《宝莲灯》、《封神》、《双龙戏珠》等，都是一个个热闹非凡、寓意吉祥的神仙世界。
关公战黄忠
张飞战马超
孟良焦赞
封神演义
潮汕人喜欢大戏、斗戏，斗戏即同时邀请二个戏班同场演唱，“是骡是马牵出来溜”，让演员在竞争中展示最高水平；也发展到斗工、即嵌瓷工艺比赛，斗工不仅事关“脸面”，还关系到工匠的衣食饭碗——
传说，清光绪二十五年(1899)，汕头兴建存心善堂，善堂邀请潮汕嵌瓷两大流派的吴丹成和陈武州前来竞艺：谁做得好谁有赏、工程就由谁担主角；在这样的激励机制下，哪位工匠敢偷懒？哪个工匠不使出浑身解数？为了技术保密，给主人一个惊喜，两班工匠都把自己严严实实围在谷笪里，互相不能偷看，一边“滴茶”一边精雕细琢，完工之日，再掀开让主人、观众评判，胜者名利俱获。
据说，当时只有19岁的何翔云挑起了大梁，在师傅陈武周指导下，匠心独运，在屋顶上创出大型群组嵌瓷《双凤朝牡丹》，获得了一致赞扬；而吴丹成呕心沥血三个月，塑出精彩的《双龙戏珠》叹为观止！自此，《双凤朝牡丹》与《双龙戏珠》成为潮汕嵌瓷双壁式的代表作。
这样的环境，嵌瓷自然“被精细”为高艺术了。上世纪五、六十年代，有人尝试制作供陈设观赏的嵌瓷“屏画”，潮安县金石湖美村的卢芝高师傅创作《十五贯》、《戏秋香》两组作品：他给娄阿鼠加了两颗爆牙，使其更显卑屑猥琐、活现鼠相猴形；把秋香的眼神改为斜睨，于伶俐俊俏中平添机灵乖巧，而华家公子华文、华武（潮人俗称阿大、阿二），两副色迷迷、垂涎欲滴的痴呆相，令人拍案叫绝！
楚留尾
双龙抢珠
龙凤夺宝
飞凤
卢师傅技艺高超，博友们有机会来潮州，青龙庙、凤凰洲天后宫、外江梨园公所，从熙公祠可赏其杰作。现代潮汕涌现不少嵌瓷高手，如王春潮、许梅洲、吴家祥、许志坚、苏宝楼等，不胜枚举。1962年始，嵌瓷屏画出口到不少国家地区，艺人不断应邀到著名建筑上展示绝技。
嵌瓷的主要材料是瓷片，及纸灰泥，使用的工具简单，有粉手，剪钳。磨石和几支毛笔，而手法有平嵌、浮嵌、立体嵌三种类型。它的基本工艺如下：
“缚瓦骨”：是用砖条、瓦片剪切成所要镶嵌对象的棱骨构件(立嵌则要先用铁丝扎好骨架)，配上用石灰、红糖和草纸灰浆塑好雏形；
“剪饶”：把完整的瓷器往硬地一甩或用钳子敲击，依据裂开瓷片的形状用钳子加工取“饶”；
“贴饶”：也就是“嵌瓷”。依形而贴塑，把握色彩、造型；
最后从整体构图、设色、层次、疏密、动态、造型等各个角度斟酌、调整。
嵌瓷通常是在屋顶或露天，需要忍受风吹日晒;工作时要盘腿而坐，一坐就是七、八个小时，非常辛苦。潮汕嵌瓷入选国家级非物质文化遗产名录，今天的光彩夺目，实是不少艺人在清贫中长期坚守的结果。
嵌瓷艺人
推拉镜头拍嵌瓷
via:精彩澄海
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