玉龙形璜
西周（约前11世纪——前771）
长9.1厘米，宽3厘米
1986年西安市长安县沣西配件厂西周墓出土
现藏西安市文物管理委员会
呈扁体弧形，周身刻牙，表示口、须毛。细部以"阴刻细线"与“偏斜刀线”雕刻繁密平形与不同形状的云雷纹，一端及中上部各有一孔，用以系绳佩带。玉质青白有土锈斑。
璜为古代礼器之一，新石器时代就有发现，源于何物日前看法不同，有的认为与新石器时代的石镰有关，在良渚文化遗址中曾发现一件有刃的璜形镰，有的认为璜是装饰用品。从出土的墓葬材料来看，多为女性饰物、且多置骨架颈部作项饰用。在新石器时代的河姆渡文化、马家滨文化、崧泽文化、良渚文化等遗址中都有出土。形制主要有三种，半壁形、折角形、弧形。在良渚文化晚期，璜中有兽面纹，带兽面纹饰的玉璜可能具有某种宗教和礼器意义。但是动物造型的玉璜从商代中期开始出现，商晚期流行，多制成龙形、鱼形、鸟形，商代妇好墓出土的礼器类中，玉璜最多，达73件。西周时期同样发现不少，如宝鸡弹国墓出土的可分素面与有纹饰两类，有纹饰璜数量较多，·般饰菱龙纹、风鸟纹等。从商周两朝的玉器看，为一脉相承，在造型纹饰及雕琢技艺方面，西周基本沿袭商代后期作风，但总体看向简化发展，琢玉技艺娴熟精练、正如《诗经》记载："如切如磋如琢如磨。"上述的龙纹玉璜从雕工和造型纹饰看为西周初期玉礼器。
玉龙璜器从形制上看与商代相同，它是延续商代玉礼器而雕刻的。但是，细审其工艺技术，就有明显的差异，除了雕刻流畅外，转弯变化处自然，没有“毛刺”，并用偏斜刀法，反映西周在制玉工艺上的进步。
玉异兽形璜
西周（约前11世纪——前771）
长7.6厘米，宽2.3厘米
1972年西安市征集
现藏西安市文物管理委员会
呈扁体弧形， -端为兽头，另一端为兽尾，体刻卷曲纹，用抽象手法表现普首与兽尾。结合璜的体形，首部雕刻有鼻、眼与口，在大张的口内，有一尖利的牙，其下有一凸起与小圆孔为鼻，其上的凸起与卷曲纹为额与眼，表现出兽的凶猛特征，横行平行线与卷曲纹，如同兽的须向后飘卷；尾部的"平行"、折曲线与卷纹表示兽尾向上卷曲；中部后段的卷纹，为兽的躯体。图案化的几何纹与弧形体虽然没有刻四肢，但是动态感很强，像是一只野兽大张血口，尾紧缩上卷，四蹄狂奔，颈须迎风向后飘飞，动感极强。其玉质白，微微闪黄。
结合已发现的玉璜研究，可知玉兽形璜为西周早期器物。西周时期，是我国奴隶制发展到顶峰的时代，同时也是一个礼制化的时代，是用玉制度初步完善和发展的时代。
玉夔龙纹璜
西周（约前11世纪——前771）
长8.6厘米，宽2.2厘米
西安市长安县征集
现藏西安市文物管理委员会
扁体弧形，近半环状，两端出牙，牙中部有一缺口，璜体两面刻变形夔龙纹，两端钻孔。从牙、钻孔与阴刻的纹饰看，面刻阴线相背的两条龙，龙头向外，体呈长三角形，牙为口，孔为眼，给人以神秘感。玉质黄褐色，温润细腻。这件玉器虽属小件，但反映西周时期习俗。上面的纹饰是一种图案化兽纹，经过加工，充满神秘宗教的色彩，有一种神话殷的幻觉。这种剪影式的玉雕艺术，结构严谨，外貌凶猛而庄严，雕刻技艺精湛，内容为双兽组成的二方连续图案。在处理纹饰时服从形体，即纹饰的形象服从于璜形，阴刻细线的夔龙纹饰，经过巧妙构思，用抽象和象征手法刻成，似龙非龙，使之工整、严谨、富丽、奇特精美、突出重点。其纹饰产生、发展、繁荣、衰退到消失，与玉器上的其他纹饰是·样的。西周是奴隶社会繁荣阶段，奴隶主为了表现自己的强大，达到镇压奴隶、驯服奴隶之目的，需要有一套制度与礼器，来维护奴隶主的统治地位，并使之神秘，带有宗教色彩、所以饕餮纹、夔龙纹、云雷纹等应运而生。玉璜及上面的纹饰正是反映西周社会礼仪制度的。
龙是龙的一种，龙纹是古代器物中非常重要的纹饰，它的形象在史前诸文化中曾多次出现，如红山文化中的玉龙。古文献也有记载，称之为神灵。《说文》："龙，鳞虫之长，能幽能叫您，能细能巨，能叙能长，春风而登天堂，秋风而潜渊。”它是起源于图腾崇拜，加之人们对于自然现象的信仰，把它想成一种神通广大，无所不为的至高无上的神兽，在奴隶社会仍然敬奉为神物，并将其神化，令人望而生畏。将其雕刻在六瑞礼器上，威慑奴隶，以达到神圣不可侵犯，维护奴隶制统治之目的。上述玉夔龙纹璜的作用，正是如此。
玉鸟形璜
西周（约前11世纪——前771）
长8.4厘米，宽2.5厘米
1978年西安市长安县工程配件厂西周墓出土
现藏西安市文物管理委员会
呈扁体弧形，弧度120°，占环的三分之一左右，形作鸟状。大勾形喙，周身有牙，以示鸟冠、羽毛，近前端有一略大的孔，表示眼睛，近后端有一小孔，可能为挂系用。其以夸张手法突出主要部位，压缩体与尾没有完全表现，细部未雕凿，但是鸟外形勾划得栩栩如生。
美术理论提出"寻常之外，谨毛而失貌"。《淮南子》载："谨细微毛，留意于小，则失其大貌。"就是说表现物象时，要抓大处，抓动态的主要部位，不要求小失大。玉鸟形璜即形象又符合璜形。该玉璜为鸟纹，形体抽象，从勾形的喙与圆孔的眼睛，突出鸟的特征，勾喙表现飞禽鸟类的凶猛，圆孔眼虽没有眼球，却显露出炯炯有神的光芒，顶上突起的“牙”为冠，增加雄威。玉质白中闪青，形制精美，风格特异。它的出十地为西周京都沣镐遗址墓葬地，当时这里是周王朝的政治、经济、文化中心，近年来出土玉器很多，有的墓出上数量达百件，为我们研究周礼提供了实物资料。同时在宝鸡、泾阳、扶风、长安等地都有出土，数量丰富，反映西周社会使用玉礼器之风已很盛行。
玉琮
西周（约前11世纪——前771）
高5.4厘米，孔径5.4厘米，边长6.8 厘米
1986年西安市长安县沣西新旺村镐京遗址出土
现藏西安市文物管理委员会
方柱体，上下两端凸出矮圆柱体，中心从上至下有一圆穿孔，呈外方内圆状，光素无纹。青玉细腻，上有少量的土斑痕。该件玉器是古代瑞玉中所指的琮形，从良诸文化早期出现，良渚文化晚期到商代最为流行。
西周是我国奴隶社会发展的顶峰时代，也是一个礼制化的时代。周礼的内容，即《周礼·春官·大宗伯》记载的“吉、凶、宾、军、嘉"五.字来概括，"以吉礼事拜鬼祗，以凶礼哀拜国之忧，以宾礼亲拜国，以军礼定国，以嘉礼亲万民"。在这些礼仪活动中，都用玉器作为礼器，用玉礼器也相应有一整套制度，并赋予玉以道德内涵。在《周礼》中有详细的记载。玉琮在新石器时代良渚文化中最为盛行，商周时期仍流行。但是对于玉琮有的学者依据出土情况另有看法，如复鼐先生在《商代玉器的分类定名和用途》一文指出："新石器时代和商朝的玉踪，就它们在墓中的位置和件数而言，似乎并不像是帝王祭祀天地的礼器。"由于在墓葬中出土较多，在当时应是起避邪镇墓作用的。
双面蟠螭纹玉璧
春秋·秦（前771—前476）
径29.7厘米，孔5.94厘米，肉11.8厘米，厚0.9厘米
1972年凤翔县南指挥乡河南屯出土
现藏凤翔县博物馆
玉璧两面均雕刻繁密阴线纹饰，其为四层环带纹，并以五圈内填短斜线的圆环相隔，环带纹是相互蟠纠的勾连变形幡螭纹，又像勾连云雷纹，纹饰线条流畅，有节奏感。同时出土的还有较小饰纹相似的·件，色墨绿，质地晶润，明亮光浩。它是在距地面四米深处发现的，可能是当时遇到非常事件才埋入地下的。该地区是秦国都城雍城所在地，自泰德公元年（前677）初居雍城人郑宫、至秦献公二年（前383）徒居栎阳，294年间这里一直是秦国政治经济文化的中心。古时所处地理位置十分重要，它南控进入汉中、四川的通道，西扼通往河西走廊的门户，雍河、纸坊河等纵横环绕，土地肥沃。整个雍城近丁正方形，总面积约11平方公里，其规模之大，超过了当时全国政权象征的东周洛阳五倍。这里除了土地肥沃，水草丰盛外，还是周文化的发祥地，有着悠久的农业和手工业传统，因而秦国发展很快，到战国时成为"七雄"之一。古人曾评论说雍城所在地是"宗周兴旺之地，赢秦创霸之区"。近年来，经过考古发掘，发现大型建筑遗址、古墓葬及很多珍贵之物。从这件玉璧的特征看，为春秋时期秦国器物。
玉璧早在原始社会就出现了，它是宗教活动中的祭品，贵族们的佩饰，也是等级、权力的象征。由环状石斧或石陶轮演变而来，与生产工具有关。春秋战国时期有关于玉璧的故事，如"卞和献玉璞"与"和氏璧"等。和氏璧的来由，有一段曲折的故事、此壁初被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给赵国，泰国也非常想得到它，假以15座城池交换赵国的“和氏璧”以骗取之。但是赵国也明白秦国的用意，却惧怕强秦又不敢拒绝，乃派机智勇敢、足智多谋的蔺相如出使秦国。在谈判过程中，秦王的阴谋被蔺相如识破，经过说理将"和氏璧"顺利带回赵国，即有名的蔺相如"完璧归赵"的故事。后来袭统一七国，这块"和氏璧"便被秦始皇琢成世代相传的“传国玺”。玉璧在当时人们的心目中有很高的“地位”，即“价值连城”。
关于玉璧上的纹饰，演变与其它器物一样，有一定的规律，如春秋时期青铜器纹饰，完全改变宗教色彩，呈现富丽华关，生动灵巧，精工细密的风格，既实用又美观。玉璧上的蟠螭纹就属这一类，其特点是工整调和、有规律、不杂乱、繁密华丽、美观。
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