#创作挑战赛#
第三集 何谓大学之道
修身立德，事业有成，家国天下，尽在其中。大家好，我们一起来品读《大学》智慧：
从今天开始，我们正式进入了《大学》原文的学习，我们先从经部开始讲解，大学开篇第一句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话解释起来很简单，理解起来，内涵却是极其丰富的，要完全参透《大学》开篇这句话，我们需要有耐心的系统学习。
我先来翻译一下：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。当然，这种解释，也只是其中的一种版本，我们姑且以这个为准，后面我们会相应的展开分析。
《大学》开篇第一句话，就告诉我们：大学修习的总纲领是：明明德，亲民，以及止于至善。我们在详细搞清楚三纲的内涵之前，必须先弄明白何谓大学之道。
朱熹
朱熹认为大学就是大人之学，即成年人的学习。它是相对于小子之学，也就是未成年人的学习而言的。在古代，小孩子到了8岁，就要入小学，学习洒扫、应对、进退之节；礼乐、射御、书数之文。前面三个培养孩子的行为语言习惯；后面三个培养孩子基本的生存与生活技能，以及文艺素养。
我重点讲一下前面三个：洒扫，很好理解，就是打扫卫生，培养勤劳的习惯。应对，培养怎么讲话对答，言语妥当；所谓进退，就是举止得体。这些在古代，都是8-15岁时，要着重培养的，而我们现代人在这方面的素养就相对缺失了：试问，我们有几个人早晨来单位上班，主动打扫卫生，下午下班，再整理检查一下工作区域？面对父母家人、朋友同事、客户领导、合作伙伴，我们的沟通是否妥当？招待贵宾、参加宴会、迎接视察等，我们的举止是否得体？诸如此类，我们都需要做自我的反思。现代人在洒扫、应对、进退，这些居家、职场、社交方面的礼仪，又有几个人做得合乎身份角色呢？
小学7年，到15岁入大学，学的是”穷理正心、修己治人“之道。也就是修习《大学》里的三纲八目。即：明明德、亲民、止于至善；以及格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。具体的来说，大学所教，无外乎三个方面：一个是自我修养；一个是理想抱负；一个是经世济民。通过大学的学习，使人走向”内圣外王“之道。内圣指的是做好自己，外王指的是影响他人。只有先做好自己，才能真正的影响他人。
由上可知，朱熹是从年龄入手，划分为小子之学和大人之学，他把大学理解为成年人的学习。对于这种分类，后世很多学者表示反对。因为在古汉语里面，大人的意思不是指成年人，而是特指两种人：一种是有其位者，也就是我们现代人所说的领导干部；一种是有其德者，也就是道德榜样、模范标兵；古人认为，有其位，必须有其德，地位越高的人，德行必须越好，否则德不配位，必有灾殃。换句话说，在企业中，一个人的综合素质必须和他所处的职位相配合。假如一个人各方面的能力素质，只适合做经理，可是他却位居总监之位，这会给他带来三大方面的影响：一、因能力不行，工作压力会非常大，甚至会影响自己的身心健康。二、身处高位，可是能力却跟不上，所做的决策就有可能出现重大失误，给企业带来不可估量的损失。职位越高，对企业的损害越大。三、因能力素质不合格，导致难以服众，下面的人很难心悦诚服的听从他的管理和指挥。所以说，职位越高，责任越大；责任越大，要求的综合素质就越高。
按照上面的理解，大学之道，应该是教我们两个方面的内容：一个是怎样修养德行；一个是如何事业有成。修养德行可以从格物致知，诚意正心入手；事业有成，可以通过齐家治国平天下来实现。这样一分析，这里理解的大学之道，和朱熹的大人之学（即成年人的学习），所学习的内容是一致的，都是教人怎样走向“内圣外王”之道。
王阳明
阳明先生认为，所谓的大学之道，就是学作大人之学。这个大人之学，指的就是通过三纲八目的修炼，达到“内圣外王”之道，也就通过学习和修养，将自己塑造为一个大写的“人”。大学之道，就是成就自我之道，或者说得俗一点，就是成功之道。从这个方面来说，《大学》是中国古代最早、最系统的成功学著作。不过我要补充说明一点的是，古人认为的成功，是建立在德行修养之上的事业有成，和我们今天仅仅追求功利主义的成功学，有本质的区别。
关于大学之道，我们就讲这么多。这一集，我们的学习讨论是：现代的大学和古代的大学有什么不同？
下一集我们将分享《大学》的第一纲领：明明德。今天的内容就分享到此，谢谢大家的聆听，我们下期再会。大家可以将讨论的问题在评论区进行互动留言。在这里，遇见更好的自己。
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