原阳县的葬丧风俗，办丧事有很多繁琐事宜，在葬丧仪式前期准备期间。丧家会购买寿衣、白布、纸钱、香烛、订购棺材，联系民间纸货花圈艺人制作一批纸货以及花圈数个，联系吹奏乐班和盘古队伍。原阳县成奠仪式如下，较为复杂。
成奠
“成奠”即原阳县葬前礼仪的统称。“成奠”的全部程序在死者临终前几小时就已经开始，这个部分是没有音乐存在的，主要程序包括：送终、烧落气纸、净身、穿寿衣、盖脸、设灵堂、入殓、点引路灯、报丧、裁孝衣、订做纸活等。这些所有程序均由亡者儿孙亲戚完成。
送终：在老人即将离世前，儿孙守护着老人，在身旁照料，以直到老人离世。自古以来，人们十分重视临死送终，人的生前多苦多难，去世后是终究的解脱。在最后的时刻，没有后人的送别，就等于一生毫无所获，将是多么地凄凉与遗憾，生前的纷纷种种，将在子孙的送别一刻化为慰藉。老人在临终前，向儿孙们交代完后事，安详离世，儿女们跪在床前痛哭，全家举哀。
烧落气纸：又称“烧倒头纸”。老人离世后，儿孙要跪在亡者床前，燃烧一种质地很粗糙的黄色草纸。
净身：又称“浴尸”、“沐浴”。亡者刚刚去世，亡者女儿要对亡者进行擦洗，使老人回到另外一个世界生活的时候能够干净得体。老人离世后，老人女儿给老人用热水擦脸，擦手脚，以及象征性的用毛巾在老人背后、前胸擦拭三下。
穿寿衣：寿衣是指为去世人员准备穿戴的衣服，其寓意为健康长寿。以前原阳县对于离世之人穿寿衣的件数有着严格的规定，离世的男性的寿衣必须穿九件，离世的女性的寿衣必须穿十一件。现在，对于穿寿衣已无固定件数的要求，只还是得穿单数。如果离世者为男性的话，其穿寿衣工作由离世者的儿女来完成；如果离世者为女性的话，则不得由男性参与，其穿寿衣工作由离世者的女儿和儿媳来完成。无论亡故季节是冬还是夏，寿衣的布料必须要以绢棉为主，不能以绸缎为材料。
盖脸：又称“蒙脸”，亡者寿衣穿戴好之后，在其脸上盖上一层草纸或者帛布。在我国，从古至今，亡人离世，都有盖脸这个习俗，目的在于“遮阳气”，以便于逝者安息，故而盖脸。
设灵堂：原阳县丧葬仪式中的灵堂有两种，分为内灵堂、外灵堂，此处设灵堂是指内灵堂。外灵堂也叫外灵棚，下葬前一天在室外空旷地方搭建，以举行葬前第二部分仪式。灵堂设在一般在死者生前生活的房间或者客厅，用来放置棺材、引路灯、丧盆，以及少量贡品。
入殓：又叫“入木”、“入棺”，即把亡者放入棺木。民间认为死人是一种遭殃，在入殓前，丧家都会请算命先生交代葬礼中的忌讳事项，还要根据死者的生辰八字以及去世时期时辰，推算出来与死者犯冲的生肖。在入殓的时候对于忌讳事项均要回避，和死者犯冲生肖的任何人等也必须回避，否则不但对死者不好，对丧家以及生者都不利。
点引路灯：引路灯又被称作“引魂灯”、“倒头灯”。引路灯一般由一碟油加一根棉质灯芯做成，入殓后，随将引路灯点燃，后将“烧纸盆”放置棺材前方，以供前来吊唁的亲友磕头烧纸用。古时候的人都普遍迷信，认为人死后，灵魂将去往“阴曹地府”，而去往“阴曹地府”的路一片漆黑，点燃引路灯以便亡灵能够清路。引路灯从点燃起需要一直燃烧发光，直至下葬，否则认为对亡者以及丧家生者都不利。
报丧：亡者离世后，并不急于下葬，通常都是过一段时间才会下葬，待其他事宜都准备就绪后，丧家就会安排专人报丧。把家中老人去世的消息告知丧家的远方亲友，即便是现在手机网络通讯业十分发达的时代里，即使已经知道老人离世的消息，也要按照惯例上门报丧。报丧不仅仅只是丧葬仪式中的一项仪式，更多的则是亲戚家人一起分担亲人离世之痛。
裁孝衣：孝衣又被称为“孝服”、“丧服”、“素衣”。居丧时孝子要披麻戴孝，
穿的白色布衣或麻衣，孝子即长辈去世后，守孝的晚辈。汉人丧服极其隆重。男性的孝衣和女性的孝衣在孝帽上面有所区别：男性穿着孝衣是头顶要戴孝帽，女性穿着穿孝衣则是头顶搭头布。但无论男女，穿着孝衣时，里面不能穿着红颜色衣衣服和裤子，鞋子亦不能穿红色。
订做纸活：纸活又称“扎纸”、“纸人纸马”等。仅限用于丧葬仪式和祭祀活动中，包括桌楼、金童玉女、一对狮子、金山银宫、仙鹤、摇钱树、桥车、宅院、花轿、纸马等等，在下葬封土的时候焚烧。亡者儿子要去请制做纸活的民间艺人制做纸活。纸活大多都是生活用品以及钱财，古时候人都普遍迷信，认为人去世后，亡灵会到达另外一个世界生活，定做纸活、焚烧纸活就是为了让亡灵在另外那个世界生活的好一点。
至此，原阳县葬前仪式“成奠”结束。
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