#创作挑战赛#
故里定西市，地处甘肃中部，是黄土高原、青藏高原和西秦岭交汇的过度带。域内沟壑纵横，峁梁绵延，典型的七沟八梁一面坡地貌。然而，造物主有时也独出心裁，偏偏在安定区西 陲闪出一马平川，其状如一个放大了的“洗澡盆”，东西长南北窄，由内官川、清溪川和西寨川三部分组成。奇特的是，横亘在川北面的山，状如卧牛，形似遮眸的屏风。而峙立川南面的山脉，却状如蹲虎，犹似列阵的戎卒。每个“虎头”上都建有一个土堡，极象一个值勤的哨兵，巡视守护着山川的安危。老家“张家峯弯”的山头上也有一座土堡，叫“文昌堡”。“文昌堡”东西两侧，侧依次有“油笼堡”、“香泉堡”、“马莲堡”、“三角堡”、“东岳堡”、“红堡”、“黑堡”等堡子。
“文昌堡”，缘于山脚下有一座“文昌庙”而得名。这座曾经香火旺盛的庙不知何年毁于一场大火，我小时候时，还残存部分庙墙，碎瓦烂砖散落一地。不过庄里人都叫“堡子”，很少叫“文昌堡”。
考古表明，城廓寨堡是人类从氏族群居走向国家治理的重要象征，是人类社会走向文明的兆始。自秦汉以降，为防御北部游牧民族对中原的袭扰，历朝历代都在边关隘口修筑烽燧寨堡。定西地处陇右絲绸古道，北宋时这里是与西夏王朝对峙的边关，筑堡寨的作用主要是御敌。到了清未民初，社会动荡，战乱频仍，匪祸连绵，民生穷蹇，为保生命财产安全，筑堡风行一时。境内各山、梁、川、台都修筑了形状各异的寨堡。
家乡的这座古堡建于何朝何代？似无文案可考。据父亲讲，1905年，六岁的他随爷爷从老家武山县来到这里时，堡子就有。
第一次对“古堡”留下记忆，应该是四、五岁时，与一件事有关。建国后在实行初级社，高级社及人民公社之前，土地都归一家一户所有。堡子周边山梁上的地，大都是本村宋家、张家二个大户的。在堡子周围也有二、三块地是我们家的。大约是四、五月份，扁豆、小麦等夏田出苗拔节的季节。由于这里地处二阴山区，雨水多气候湿润，庄稼出苗生长的同时，各种杂草也疯长。我能叫上名的就有古子蔓、刺盖、冰草、苦苣、葛劳、麻奔子、谷油儿、黑燕麦等，因此，锄田就是这个季节最忙的农活。
每天，母亲带领哥嫂及姐姐上地给田锄草。记忆中父亲那时是土改干部，为公家事忙的很少着家，时常半夜三更来了，早上喝完罐罐茶吃完饭又走了，农活很少搭上手。大哥当老师也不务庄稼，不过二哥三哥已长成后生，特别是二哥在父親的调教下，已经是种庄稼的行家里手，能够承担起各种农活。于是，在勤劳睿智的母亲操持下，里里外外打理得井井有条，尽显生机，是全村公认的殷实人家。
那天，正好在堡子门前的地里锄田。我想自己爬上堡墙玩，母亲怕摔不让我去，说一会儿“缓了”（休息）让你哥带你上去玩，你一个人不敢去。到了上午吃“干粮”休息的时节了，突然山下的清溪村传来锣鼓声，大家立起身一看，原来清溪乡（建国初内官设区公委下辖锦屏乡、仁化乡、清溪乡，父亲曾任清溪乡乡长）政府所在院子里锣鼓喧天，红旗招展，几个骑着马并披红挂彩的人被众人蔟拥着……，说是欢送入伍参军的志愿军哩！二哥三哥就要跑下山去看热闹，我也要去。母亲不让去，二哥听话，就沒去，三哥就一趟子展（跑）了。母亲就喊，把尕的个引上潵！三哥头也不回的跑了。我只能哭闹着与母亲讨公道。母亲就哄我，暂不哭了，他回来我把他的皮腾下……。
那时的堡子还算保存得比较好。土堡似一个长方形的城廓，每面堡墙有七、八十米长，十来米高，厚（底脚）约二、三米。堡墙四角的角楼和南墙的中间的箭楼，仅余土台墩。堡墙顶部宽约一米左右，外墙筑有女儿墙，瞭望孔和垛口都还保存完好。堡门开在北墙的中间，堡内西北角有一条斜坡道可登上堡墙。
第二次与堡子较为亲密接触，是我高中毕业回乡劳动的日子。也是一个春天开始播种耕耘的季节，我和同庄子一名我叫三舅（堂哥何玉文亲舅）的老汉，一同被生产队长分配到堡子脚下的一块地里“散粪”（把大堆土粪分成小堆）。我们一老一小一边担粪，一边聊人生谈命运。无疑，土堡墙下的这次劳动，成为我人生命运的转折点，让我铭记终生。
从1955年启蒙上本村“老爷祠小学”始，到1968年“定西一中”高中毕业，十三年（因文革推迟毕业一年）的寒窗苦读，本来想考上一个理想大学，不说出人头地光宗耀祖，至少也能走出山村，见见外面的世界……。然而，沒想到还真应了那句家乡俚语，“兔儿沿山走，归来入旧窝”，欲走出大山的我又回来了。问题的严重还在于，由于身体发育缓慢加上从小缺少劳动锻炼，已经十八、九岁的人，身单力薄仍担不起一担粪。对体力劳动的畏惧，对前途命运的迷茫，使我整天萎靡不振。
三舅看出我的心思，就开导我。过来，我给你看看手相。我一下来了精神，立刻放下粪担，走到三舅跟前伸出手，并疑惑的探问，“三舅真会看手相吗？”三舅笑而不语，先看我的左手，看完又看右手，然后坦然一笑说，“你放心，你一辈子是吃公家饭的人。”看我半信半疑的目光，进而补充道：“嘿嘿！你还有官升三级的命哩。”我惊讶地问：“真的吗？真的吗？”
三舅是庄子上那一代人中，少有的识文断字的文化人，写一手好毛笔字。听说解放前曾被抓过壮丁，在国民党军队里看过术数手相方面的书。不过平时很少给人看手相。
是三舅看的准？还是我相信了三舅话？反正三舅“吃公家的饭”的话刻在心里了。“吃公家的饭”就必须离开家，于是不再消沉萎靡，先听从公社张书记的意见，到“汪家嘴学校”当教师。这是我的启蒙母校，刚升格为“戴帽中学”设立一个初中班。当时，我是清溪、迎丰两个村，唯一一个毕业回乡劳动的高中生。校长康廷贤又是当年我的老师，多次极力给公社推荐我。
1969年春季开学后，我走进学校当了一名民请教师，带新设立的初中班。原本以为三舅说的“吃公家的饭”就是当一名老师，沒想到意外的机遇不期而至。这一年的后半年，中国人民解放军年度第二次征兵工作开始，我便积极报名应征。起初对能否如愿以偿并不抱太大希望，因明摆的实际情况是，学校需要我带这个初中班。但那一年中苏关系紧张，打仗的风声很紧，村里有些适龄青年怕打仗丢了性命，沒有报名，有的既便报了，体检时故意假装视力不好过不了体检关。也许冥冥之中，有一种无形的力量左右着一个人的前途命运。最后，全村应征青年中，政审体检合格者仅三人，而应征指标二人。我便意外的走进了中国人民解放军这个大熔炉，开启了新的人生旅途。
第三次与古堡亲密接触，已经是我在外飘流近半个世纪后的2014年秋。因参加三嫂的殡葬活动，又一次回到魂牵梦绕绕的老家——张家峯弯。春秋五秩，已经物是人非。熟悉的长辈皆已千古，同辈人特别是当年的小学同学，也有几位“入土为安”了。特别是生我养我并度过半辈子人生的老宅，已夷为平地……，凄楚之感便泛上心头，而且无法排遣。我便从侄子家里出来，慢步来到古堡……
站在堡墙上鸟瞰，正前方的清溪川，左前方的内官川，以及右前方的西寨川尽收眼底。回眸左侧，许家河从山脚下穿过流出河谷，我的启蒙小学“老爷祠”，就曾掩映在河畔一片茂密的树林中。回首右侧，“油笼堡”近在咫尺。被考古学家定性为与“马家窑同期的文化遗址”，就在“油笼堡”的山脚下。我中学时的同学陈录，家就在堡下的云山村。
记得 2011年仲秋，相约几位同学到陈录家，也是慕名到这里寻古。陈录同学热情的让我们品尝了可口的家乡饭菜后，便领我们实地看遗址，拣拾陶片。我还真在一块地里拾了几块马家窑彩陶、黑粗陶罐碎片。在地埂崖畔上，看到了远古人生活的“灰坑”痕迹。陈录还送给我一把他拣拾到的新石器时代的石斧，我视为镇宅之宝。数次搬家，总一直摆放在书房的最显眼处。
当经历了人生酸甜苦辣的积淀后，再次站在堡墙上环顾四野，侧耳谛听从远古绵延而来的寂静之声时，就会被这雄浑的固体语言和流淌的文化精灵所震撼，《诗经•国风》中描写采蕨的诗篇便泛上心头，倍感生我养我的这片土地的神奇。
“喓喓草虫，趯趯阜螽”，“陡彼南山，言采其蕨”，“未见君子，我心伤悲”。这首题为《草虫》的诗，是一首表现男女浪漫爱情的诗。一位情窦初开的少女，想利用上南山采蕨的机会约会意中郎君而未果。在家乡的山坡地埂上，也到处长满蕨草，我们叫“蕨里扇”，而蛐蛐、蚱蜢等昆虫也出沒在草丛中。每年的春夏季节，蕨草刚从土里透出时，形状象一根弯头竖立的蚯蚓，绛红色透着绿色的蕨芽鲜嫩无比，是野菜中的上等佳蔬。我在想，难不成这首诗描写的就是远古时代，居住在这里的先人们的生活场景？
“相去数百年，
回期宛如昨”。
这是诗仙李白登敬亭怀古诗中的二句。
我想对家乡的一草一木，一山一堡，无论别离多久，只要“回期”，一定会有“宛如昨”之感，这就是家乡的魅力，也是“古堡”魅力。
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