前言：
《诗经》被儒家奉为经典并传于后世。其中有些篇目业已成为当代学子的必修课，其中的“卫风•氓”被选入了新的高中教材。
翻开选自《诗经》中“氓”的这篇文章，不由得想起几年前给初中生讲述《蒹葭》一文时的情景。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之……
当讲到所谓“伊人”“宛在水中央，宛在水中坻，宛在水中沚”。这“伊人”的朦胧，令追寻者感到扑朔迷离。当讲到“伊人”可遇而不可求的时候，有的学生面颊微红，有的则是四面环顾，有的还大声地朗读着……
对于初始接触有关爱情作品的初中生，他们被波动了心弦，你看他们的举止，有的往桌下埋头，有的表情上羞愧，有的半掩着红润的脸庞，那时的一幕幕情景，至今还让人久久不能忘怀。
《卫风·氓》是一首叙事诗。从表现形式上看，属于古代的民间歌谣。它不仅写到了婚前郎君追逐“伊人”的情景，也叙述了婚后“伊人”的生活境况。诗中的女主人公，既回忆了恋爱期间男女相互爱恋的甜蜜，又讲述了婚后丈夫对待情感的三心二意，以及女子倍受虐待的痛苦。
第一章
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qian，读一声）期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
——他是个老实忠厚的人,抱着布匹来市场交换丝绸。其实他不是真的来交换的,而是走到我的近前商谈婚事。我送他渡过淇水,一直送到了顿丘。不是我要拖延婚期,而是你没有找到好的媒人。但愿你不要生气,到了秋天你就来迎娶我吧。
第二章
乘彼垝（gui，读三声）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shi，读四声），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
——登上那早已残破的墙头，来眺望复关的方向。复关没有出现自己盼望的人，我的眼泪簌簌地流了下来。郎君已经从复关过来了，他又说又笑地来到近前。你用龟壳占卜，再用蓍草占卦，卦象的结果没有不祥的征兆。那你就用车来迎娶我吧，我带上嫁妆就嫁给你了。
第三章
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
——当桑树的叶子还没有落的时候，桑叶还是那么鲜亮润泽。哎呦你们这些斑鸠呀，不要贪吃桑葚啊！年轻的女子啊，请不要沉溺在与男子的情爱之中。他们男子沉溺在爱情中，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，可就无法摆脱了。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
——当桑树的叶子将要掉落的时候，它的颜色呈现出枯黄的样子，随着风儿纷纷地掉落下来。自从嫁到你家，多年忍受着贫苦的生活。淇水流势汹涌，浸湿了车上的布幔。我也没有什么差错，可是男子却有了二心。他的爱情没有定准，感情上反复无常。
第五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
——多年来，我恪守着为妇之道，繁重家务劳动没有不干的。起得早睡得晚，没有一天不是这样的。谁知家业已成后，渐渐对我实施凶暴。兄弟们不知我的遭遇，还不时地讥笑我。静下心来细细想，只能独自伤心落泪。
第六章
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
——当初曾和你相约一同到老，可是偕老的约定却让我怨恨不已。淇水潺潺终有岸边，沼泽地广但有尽头。回忆儿时多么快乐，玩笑时我们和谐快乐。海誓山盟的诚恳，哪里会料到你违反誓言。违背誓言你无所顾忌，既已终结那我们就算了吧！
纵观全诗，共计六章，采用四字格短语的形式，每章十句，规整划一。从内容看完整地讲述了古代女子婚前的爱情和婚后遭受屈辱的境况。
第一章，故事起始于女子的回忆：一位男子假借抱布换丝的幌子，到集市上与“我”谋划结婚的时日。男子在集市上寻找爱人的眼神和羞愧的表情，一对恋人和风细雨的交流，女子的好言劝慰，直到分手时依依不舍的情景，犹如现实的画面真实感人，如若视屏在线。
第二章，久思的急切，渴望的情思，哪怕是岌岌可危的墙头，也要登高的望远，寻求恋人时泣涕涟涟的情景，历历在目，感人至深。
当男子进入自己的视线内，“既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。”女子毅然决然地嫁给了他。好一个痴情女子的果断，无不感人至深。“以尔车来，以我贿迁。”
对于第三章，我们可以理解为这位女子，将婚后的感想向一代年青人所作倾诉。年青貌美的女子犹如桑叶一般亮润光泽，你们不要像斑鸠那样，因为桑叶的油润光泽和桑椹口味的甜美而过于贪吃。
年轻的女子啊，请不要沉溺在与男子的情爱之中。他们男子沉溺在爱情中，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，可就无法摆脱了。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。由此抒发诗中女子主人公，对于古代社会男女在社会地位上不平等的愤懑之情。
这一章以绘景入笔，展开心语的外化：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”这是主人公心绪的外化。这就等于说“话在此（景）而意在彼”。
人们经常采用“赋比兴”的这个表现手法来评价《诗经》，这种“话在绘景而情郁于中”的艺术表现的技巧，人们称其为“赋比兴”中的“比”。朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章亦为“兴也”。二者皆以桑树起兴。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。而第四章的“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被遗弃的心境。同时也表达了对氓的负心和怨恨。表述了多年来，即使是生活上有多么的寒酸贫苦，我依然是从一而终，这不是女人的差错，而是氓的反复无常和背信弃义。
第五章，接叙她婚后多年的操劳。诉说自己恪守妇道，不分昼夜，辛苦劳作，勤俭持家。当家业稳定之时，“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”男子却对“我”实施家暴，让不明真相兄弟们讽刺耻笑。我只好独自一人，默默地垂泪。
女子的直言诉说和以泪洗面，反衬男子婚前对于女子的追求，完全是虚情假意的；婚后的喜新厌旧，横蛮无理的粗野行径，所引发的女子哭诉，完全是对男尊女卑的社会地位批判和控诉。
第六章，在叙述幼年彼此的友爱的同时，“总角之宴，言笑晏晏，”进一步谴责“氓”的虚伪和欺骗，“信誓旦旦，不思其反”，对于“氓”的背信弃义和道德沦丧，女子奋起反抗，尽管是软弱无力的，但是再也绝不能在委曲求全的成为男子奴隶了。“反是不思，亦已焉哉！”坚决表示和氓在感情上一刀两断。
纵观全诗，我们在表达方式的叙事、抒情和比兴中，感悟到这首诗的主题是：通过怨妇初始的恋情，到婚后对家庭生活的怨恨，表达了她悲愤的心情与决绝的态度。我们从中深刻地感悟到古代社会妇女在恋爱婚姻问题上，倍受压迫和摧残的情况。
如果说，与《蒹葭》一诗的作比较，感觉到的不是甜蜜美好，而是一种哀怨和愤懑之情。
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