《礼记》成书于汉，唐尊为“经”，宋后位居“三礼”之冠，是国学经典“四书”“五经”的重要组成部分。
“不学礼，无以立”——学习《礼记》掌握四个关键字：礼，理，利，立，活学活用，学以致用，必将受益无穷。
古言道：“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。
泱泱华夏，礼制为始。礼制，是秩序之彰，和谐之因。
《礼记·乐记》曰：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”
中国古代社会早期并非是“人治”或者“法治”，而是以“礼制”为政治治理思想，通过“礼术”对大众进行一定约束，维护社会的和谐。
因此，掌握了“礼”，也就通晓了早期社会的运行法则，即以“礼”化人。
人们必须遵从和践行“礼”的依据何在？
答曰：一，礼本乎天理；二，礼法乎天地；三，礼顺乎人情。一言以蔽之则曰“礼者理也”。
《仲尼燕居》篇说：“礼也者，理也。”
理，道理。也有条理或分理的意思，是对混乱无序的东西加以分理使之条理有序。
《礼记》云：“天地未分之前 , 已有礼也。 礼者 , 理也 , 其用以治, 则与天地倶兴。 ”
又云：“礼理既与大一齐，故而制礼者用至善之大理以为教本，是本于大一也。 ”
即“礼理”是“本于大一”的“至善之大理”。
“礼”发乎天地，又“通情达理”，肯定人情事理，同时，又主张把人情人欲置于“礼”的框架内予以约束和
规范，以免人情人欲变得毫无节制，从而使人重回野蛮或蒙昧的原始状态。
老子《道德经》云，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
毫不利己专门利人，是一种上善。
“仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。”
意思是，仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则，知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
《礼记·表记》中的这句话，又告诉我们，互利的重要性。
《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”即仁者安心于仁道，智者利用仁道。
生活实践告诉我们，利他是一种美德，互利才能走得更远。
《礼记》确立了“凡人之所以为人者，礼义也”的人学原则，并以“礼”作为人修身立命的行为准则
和治理国家的政治原则。
“不学礼，无以立”，而学《礼》的最终目的是为了“立”，即立身、立行、立德、立言。
一个社会的文明程度，取决于社会中的每个公民的道德水准。
在当前各种社会思潮相互激荡的大环境中，如何做一个顶天立地的人，一个行正为端的人，一个立己达人、奉献社会的人，是时代赋予我们每个人的全新课题。
担大义，行大道，谋大同——构建人类命运共同体的伟大倡议，或许已经告诉我们立己达人、礼仪天下的核心要义。
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