大禹治水遍九州 秦吞六国定郡县
宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。
译：
威名远播至沙漠，流芳千载丹青画。
大禹治水遍九州，秦吞六国定郡县。
五岳泰山为首尊，封禅典礼云亭山。
长城要塞北雁门，冀州赤城边鸡田。
昆池碣石池海景，钜野洞庭湖泛波。
趣谈：“宣威沙漠，驰誉丹青。”这八个字是前章武将的继续，他们所宣扬的威武直达沙漠。“沙漠”在中国什么地方？在中国的西北方向，古人称为西戎北狄之地，为塞北之地。现今中国主要有八大沙漠，占国土面积13%，主要原因是缺水；不象江南江河湖泊阡陌纵横，错落有致。那些将帅的容颜都将用丹青描绘，连同功业必然千载流芳。
“九州禹迹，百郡秦并。”本章开始对中国地域的确认，及主要制度的运用、包括边疆要塞的介绍。第一个便是《尚书·夏书·禹贡》对“九州”的确认，大国的格局，实际上是大禹专注于治水而无意成就了的。《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”距今四千年的古人告诫：功是功、过是过，浪费民财民力无功，大灾来时还要丢人民生命，应当诛杀；但罪不及子孙，子孙还能兢兢业业，重新站上事业的顶峰，可见其人才流通制度远远优于现代人。第二个是秦国吞并六国后，天下一统确认“三十六郡”，郡下设县，直到如今，二千二百余年过去了，其管理之实质未曾有丝毫的改变。并且，中外如一，可见其管理方式的先进性。
“岳宗泰岱，禅主云亭。”“岳”指五岳：东岳泰山，今在山东泰安泰山，雄著称；南岳衡山，今在湖南衡阳南岳，秀著称；西岳华山，今在陕西渭南华阴，险著称；北岳恒山，今在山西大同浑源，幽著称；中岳嵩山，今在河南郑州登封，峻著称。如此排法，与五行学说有着密切的关系，可以说是五行学识的延伸，与东木南火西金北水中土暗合。“宗”者乃五岳之宗，为泰山，“岱”指泰山的别称，重复所指乃示尊重之义。为什么东面为尊？东是太阳最早升起的地方，给万物带来了生机，故而为贵。古人把祭天的仪式叫“封”，把祭地的仪式叫“禅”，祭天祭地是同时举行的。为什么要举行这种仪式？它是向天地、万物、人类表明治理的态度。与现代人的就职仪式有点不一样的，至少里面承载着不欺暗室、不亏心、言行一致的存在。这样的仪式在什么地方举行？在云山与亭山举行，都在泰山附近的小山上，分别在东南边与南边。祭天是烧柴升烟之祀；泰山之祭是烧柴升烟里面加牲而烤之，有皇帝亲自举行。
“雁门紫塞，鸡田赤城。”“天下九塞，雁门为首。”九塞指雁门关、居庸关、八达岭长城、紫荆关、楚长城、黄草梁、井陉关、句注塞、平靖关。雁门关今在山西忻州代县城北，这九个要塞，主要守护的是中原文明，也可以说是黄河文明；雁门关、“紫塞（指长城）”守护的是农耕文明，两者是有差异性的。故而，作者站的境界更高远些。“鸡田”指古代最远的西北要塞，究竟在哪里？宁夏之说，小编还没有看到过介绍具体的方位，故而存疑。“赤城”在今河北张家口赤城，也是指要塞；不是指奇山之称，作者说话不会四字有两种类别，故而不可取。
“昆池碣石，钜野洞庭。”开始介绍中华自然之大美，赏池中之珠是“昆池”即“滇池”，是云南最大的淡水湖，也叫昆明池，位置在昆明的西南，湖边有五百里之遥。观日升之处叫“碣石”，今在河北秦皇岛抚宁区、昌黎县界，最早名称出现在《禹贡》中，作为进贡的线路导航方向；曹操，小字阿瞒，曾经作为登临之境，写下《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”以舒怀太阳月亮升起落下的地方。看泽上美景叫“钜野”即“巨野泽”，今在山东菏泽巨野，是济水所汇，菏水所出处；那里曾经捕获过麒麟之地，现在人根本不知道麒麟长什么样子，孔子看到捕获的麒麟，黯然神伤。望湖上明月在“洞庭”湖，还有很美好的名字：古称云梦、九江和重湖，处于长江中游荆江南岸，有九江汇集于此，号称八百里洞庭湖；位置在湖南岳阳与常德。沧海桑田，世事变迁，天地赐予的造化，九州的洞天福地，必须牢牢地守护，尽可能保持得更长久一些，享受得更久远一些，让千年万代的子孙可以沐浴前人的训导，走过前人的千山万水，享受更美好的生活，才不负文明的进化。
庚子年腊月二十九
