《周易》分上下两经。共六十四卦,每卦六爻,乾坤两卦各有七个爻,(乾卦的用九,坤卦的用六,其本体不是爻,其作用等于爻,为方便记称为爻),共计三百八十六个爻。每卦先列卦形,次列卦名,再列卦辞。每爻先列爻题,次列爻辞。卦辞和受辞共四百五十条,四千九百多个字。后人传,卦辞是文王作,爻辞是周公所作。
讼卦是上卦为乾，下卦为坎的卦名。是周易六十四卦第6卦。“讼”，在法庭上争辨是非曲直，打官司：讼事。讼卦的 主卦 是2卦坎卦，卦象是水，阳数是2，特性是危险和困难；客卦是7卦乾卦，卦象是天，阳数是7，特性是强健。处境困难的主方在威力强大的客方面前，受到客方的强力限制和压迫，不得已时只好求之于诉讼，寻求法律保护。左图中，红色是当位的爻，天蓝色是不当位的爻，箭头表示有应。天水讼（讼卦）慎争戒讼。象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是 异卦 （下坎上乾）相叠。同 需卦 卦爻排布相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
卦辞
〖卦辞原文〗有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
〖译文〗有诚信，恐惧，中期吉利，终了凶险。利于表现为大人物，不利涉越大河大川。
〖解说〗主方消极被动，顺从客方，诚恳地对待客方，这是“有孚”。主方惧怕客方的巨大威力，“窒惕”。由于主方顺从客方，在中期，与强大的客方协作，对于主方吉利。然而，客方总是寻求自己的利益，主方在终了时有凶险。主方不应当过分谦虚，应当依靠自己的良好素质，表现得像个大人物，不过，毕竟客方比主方强大得多，主方不宜冒险，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”，凶狠。“窒惕”，恐惧。
爻辞
初六
〖原文〗不永所事，小有言，终吉。
〖译文〗不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。在与客方有冲突的时候，不要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语，最终对主方有利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方没有积极主动地保护自己的利益，这是对主方不利的潜在因素；有应表示主方的消极被动正好适应了客方的积极主动，这不利的潜在因素成了真正的对主方不利因素。在这明显不利形势下，主方应当有所变化。如果直接变为主动，此爻将由阴爻变成阳爻，不当位变成当位，这只是创造了潜在的有利因素，由于和第四爻不有应，这种有利的潜在因素并不是真正的有利因素。主方应当冷静观察事态发展，不要理会流言蜚语，在客方表现出被动状态时，再采取主动，那么，此爻将是既当位又有应，将出现对主方真正有利的因素，于是，“终吉”。
九二
〖原文〗不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
〖译文〗诉讼中不赢，归来而隐藏，给以其城镇里三百户人口的税收。没有灾难。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。然而客方的素质也良好，客方远比主方更强有力，主方不能赢客方，只得躲避客方攻击，“不克讼，归而逋”。为了保护自己，主方不得不与客方妥协，就如同古时候周文王与纣王妥协。那时，周文王被纣王关押七年，为了保存周文王自己的力量，献了大量礼物给纣王，周文王被释放，而后，周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收。主方与客方作适当妥协，主方就没有灾难。“逋”，逃亡，逋逃。“眚”，灾难，疾苦：灾眚。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表示主方的良好素质可能受到客方损害，是对主方不利的潜在因素；不有应，这种对主方不利的潜在因素，并没有成为真正的对主方不利的因素，主方可以用自己的良好素质，维持自己的利益，在对自己不利情况下，作出适当牺牲，以保护自己，“不克讼，归而逋，其邑人三百户”，使自己免受伤害，“无眚”。
六三
〖原文〗食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
〖译文〗依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。而同时，客方态度强硬，当主方受控于客方的时候，尽管主方对客方谦让，客方仍然要求主方多作贡献，主方“食旧德，贞厉”。如果主方结束依靠过去的成就过日子，主方的情况会好转，“终吉”。当前，如果主方为客方服务，不会有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过，与六阳有应。不当位，表示主方对客方随和的态度是对主方不利的潜在因素；有应，表明这种潜在因素已经成了真正对主方不利的因素，主方受客方压抑。在这种情况下，如果主方改变态度，强硬起来，这样，这第三爻就变成阳爻，是对主方潜在的有利因素，然而，第六爻仍然是阳爻，第三爻与第六爻不有应，这潜在的有利因素不能成为真正的对主方的有利因素，因此，依仗自己的素质良好吃老本，很难，“食旧德，贞厉”。主方应当冷静地观察客方的变化，经过一段时间，客方一旦表现软弱，就立即采取强硬态度，那么，第三爻将是既当位又有应，成为真正对主方有利的因素，“终吉”。第三爻不当位而有应是此卦的一般情况，主方不能指望依靠客方，“或从王事，无成”。
九四
〖原文〗不克讼，复即命；渝，安贞吉。
〖译文〗诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的生活吉利。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼，诉讼不能赢。主方只得回复原状，遵从客方的命令。如果主方改变自己的作法，不再诉讼，而是坚持安定的生活，情况对于主方来说是吉利的。“即命”，顺从正理；遵从王命。“渝”，改变，违背（多指感情或态度）：忠贞不渝。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位，表明客方的积极主动是对主方的潜在不利因素；不当位而有应，表明这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素，因此诉讼中主方不赢，只得“复即命”。主方已经受客方控制，改变现状很难，最好还是维持现状，柔中有刚，阴中有阳，冷静地观察客方变化，一旦客方有被动迹象，立即采取行动，改变此爻为既当位又有应，情况将对于主方吉利，“安贞吉”。
九五
〖原文〗讼，元吉。
〖译文〗诉讼，很吉利。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，很富有、很健康、很有权力等等。同时，主方素质也是良好，主方与客方有矛盾。如果主方与客方斗争，主方将失败。主方不能直接与客方斗争，主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己，这对于主方很有利。与以上各爻的“讼”相比，这里的“讼”有避免与客方的直接斗争，而用法律手段保护自己的意思。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质是对主方有利的潜在因素；当位而不有应，表明这种对主方有利的潜在因素只是潜在因素而已，并没有成为真正的对主方的有利因素。如果主方不显示自己的良好素质，而表现为受害者，诉讼客方，这样，第二爻表现为阴爻，第五爻既当位又有应，对于主方吉利，所以，爻辞说，“讼，元吉”。
上九
〖原文〗或锡之鞶带，终朝三褫之。
〖译文〗有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。而主方态度随和。由于主方对客方谦让，客方高兴而赐给主方佩玉的皮带，不过，客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去。“锡”，给予；赐给。“鞶”，古人佩玉的皮带。“褫”，剥夺：褫夺（依法剥夺）。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素；不当位而有应，表明这个潜在因素已经成了真正的对主方不利的因素。主方受客方压抑，不得不顺从客方，由于顺从，客方奖励主方，“或锡之鞶带”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方的素质非常好，实力非常强大，以致态度过分强硬，表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说，“终朝三褫之”。
天水讼 乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。 此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的 蒙卦 处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便发生了争夺，诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题，只有进行诉讼了。 讼卦上卦象为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自已的利益着想，思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时，便会引发争斗，到头来只有通过诉讼进行解决了。
占得此卦， 事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。经商要和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。求名利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。外出途中多有变故，宜改日出行。婚恋虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。
人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。
可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。
这就是“天水讼”下一期我们讲“地水师”
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