这是一篇旧文，老号已殁，旧文重发。
如你所知，时评具有时效性，这是写时评除风险性问题之外的弊端。从长远来看，非常不划算。
关于很多事件，我们常说，互联网的忘性很大，但又爱说，互联网是有记忆的。总的来说，前者居多。于是很多人才可以那么的不要脸，你笑她们太疯癫，她们笑你看不穿。
《美人鱼》里有一段很贴切：
若兰说：钱啊，赚钱！诶，钱你要不要？
刘轩说：钱我要啊，但你得有底线吧？你不能昧着良心啊！
若兰说：良心？哈哈哈……维护世界和平就靠你了良心哥。
如前所述，这是一篇旧文，关于“媛”，写于2021年9月。各种“媛”被打击之后，网络上确实少了很多“媛”。
但我回顾所谓的“媛”，其实“媛”的真正本质是包装，就是用假的贵族、假的佛徒、假的生病来骗取利益。是出卖信用的一种方式。
那这种本质下，你会发现，只有拙劣的“包装”被打上了什么“媛”的标签，而那些以假乱真的，很多人还在坚信着，并因此支付智商税。
这样说来，“媛”依然存在，就在你我身边。
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社会很单纯，复杂的是人
文/王继续
对于“媛”的认识，我一度将其和“援交”的“援”相混淆。
没有别的意思，纯粹是自己眼睛的问题。后来“拼团名媛”一出来，我仔细辨别了一下，发现是自己狭隘了。
但如你所知，社会很单纯，复杂的是人。
这两天“鸡媛巧合”海量出现在了一些“佛媛”、“病媛”的帖子下，让我意识到我之前的狭隘或许是现如今“媛”残留下来不多的一点美好了。
媛，在《说文》中写到：媛，美女也，人所援也。
和女人相关的很多身份似乎都容易走向被物化的结果，“小姐”如此，“名媛”亦如此，甚至“美女”的色彩感也要比“帅哥”强太多。
没办法，如你所知，社会很单纯，复杂的是人。
“拼团媛”此前已经略有普及了，这里不赘述。为了节省2G网民的时间，这里将“佛媛”和“病媛”做个解释。
所谓“佛媛”，并不是“佛缘”。在网民的释义里，佛媛和佛的缘份是佛媛的一厢情愿，更是佛媛的别有所图。
她们时常在与佛相关的地方或物件合影，比如佛门净地，她们吊带着装叩首插香；比如佛法经书，她们旗袍丝袜抄经摆拍。她们给自己贴上吃斋念佛六根清净的标签，吸引一批粉丝后，火速变现，开始兜售起与之相关或不相关的商品来。
而所谓“病媛”，并不是“病原”。在网民的释义里，病媛的病原来自于佛媛。这是一个因“佛媛”而衍生出的词语。
你只需将佛媛中的和佛相关的地方或物件改为何病相关的地方或物件即可。比如病床。
一些喉舌媒体对“佛媛”的痛批到了封杀的地步，某音某手中疑似佛媛的账号统统去见释迦摩尼了。
然后是“病媛”。
如果说“佛”还能带来一丝清心寡欲的形象，那“病”实在是很难想象有什么形象可以蹭的。比谁更惨？当然不是。
不少网友看透这些“媛”的本质。那就是醉温之意不在酒。拼团媛也好，佛媛也罢，包括病媛，核心本质就是流量圈地，变现卖货。
那病媛卖什么货？你如果去过医院，拿着片子在医院门口逗留过，你多半遇到过那种自称自己与你患过同样疾病的但却生龙活虎的人，他们会兜售起方子或给你介绍起退休的所谓名医来。
“病媛”便与之相同。
若是如此，病媛当然值得痛骂。但这种狗皮膏药似的广告贴在百度上一搜一大把，你不搜也硬推给你一堆。那病媛能有什么市场？何况一个个漂亮的脸蛋，哪怕穿个病服也照样给人生理反应的照片，岂不是和这些病媛的私心南辕北辙？
我们定性一个女人是不是病媛重在两点，一是她们是否真的得病或者曾经患病，照片的真实性很重要；二是她们是否以此谋的流量并开始带货，是否夹带私货很重要。
果不其然，那些被晒出来的病媛开始反击了。她们晒出了自己真实的病例照片，拿出了确有其事的证据，然后表明从未带货。
“病媛”难道是一次误伤？在言之凿凿的态度下，在一份份证据里，至少可以确认像张吉晶们确实是长得漂亮啊。
但谁让你长得那么漂亮呢，这个世道就是你漂亮得像个带货的，就没人听你的解释。这不，那条言之凿凿的“反击”已经被消失了。毕竟它的存在着实有些打击对“媛”的打击的积极性。
我们定性一个人一定是要看其本质的，最核心的问题当然是有没有干缺德事，比如拼团媛，拿拼团出来的媛来标榜名媛并因此去糊弄“商业巨鳄”；比如佛媛，拿不诚心的佛态来直播带货；比如病媛，以此来卖狗皮膏药。
但一个人去个好酒店或者陪朋友去了好酒店，拍个照片发朋友圈，回头一看，自己被拼团媛了。一个人穿得好看点，还化了个妆，就是拍个了个乐山大佛发微博，回头一看，评论里全是骂你佛媛的话。不幸生了个病，出院前拍了个照片报平安，半个月后自己成病媛了。写了篇文章，用批评的方式表达爱，第二天一看，红号之识赫然其上，自己成走狗了。
这不好，这着实不好。这种上纲上线的态势让人想到独生子女的八九十年代，也让人想到投机倒把的六七十年代。
咳，话又说回来，他们从“猿”进化到人，对不起达尔文的事从没少干，习惯习惯就好。
毕竟，社会很单纯，复杂的是人。
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