孝道是不论国界的每一个人，都应该尊奉且践行的最基础的道德标准，在中华文化之中，更是对此十分重视。
道教对此亦是一直放在修行的第一位，道藏万卷经典之中，多次强调：欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。人道之首，便是“孝”一字当先。
《太平经》曾提出：“天下之事，孝为上第一”的观念；净明派也以忠孝二字为根本。因此道教专门阐述报恩行孝之书也不曾少，故此可以看出道教对于报恩行孝的重视。
“天下之事，孝为上第一”（资料图）
道教认为如果人不报恩行孝，生时会遭遇到许多厄难，罹患疾病或者遭遇灾祸，死后也将会堕落于地狱之中，受地狱狱卒的各种刑罚。
而且《太上老君说报父母恩重经》中说：“若孝悌者，一家之中老少安乐，天人钦仰，神明守护，子孙相承，孝慈不断，招感孝顺，以为其子。若不孝者，世世相继，一门之内总是冤家，虽为父子，甚于仇敌，招五逆以为其儿，父子兄弟各财异食，同园别菜，共田分谷，隐藏珍馔，吃食如偷，
虽是人形，不如禽兽，神明不佑，天下轻欺，一生所为，诸不吉利，死入地狱，受一切苦罪毕，受报为百劳鸟，生子能飞，共食其母，百劫之后，托生人中，聚集五逆，诸不孝缘，共为父子，更相残害，死生忧苦，轮转无穷，天下苦痛，莫过于此。”
除这样的报应以外，道教认为从人到仙的路上，需要加强自己的德行，因为德为道之用，换句话说德是道的体现，故此亦有道之在我谓之德的说法。而德之首便是孝，所以修行孝道，亦是成仙必经之路。
道教著名大神真武大帝宣讲过一部经典，名为《报父母恩重经》，其中有一句话叫做：“穷妙缘根，究妙行本，循流至源，傍末探本，如人子孙回忆父母。”
这句话表明，我们每个玄门弟子，都应该明了我们能够来到这个世界的缘法，都应该知道我们得以生存长大并继而达成一切成就的根本，都应该认真思考那一份起源的不易，也就是从道教哲学的角度提出要关怀我们的父母，懂得感恩报恩。
孩子叛逆的青春期让父母加剧衰老（资料图）
所以这也是道教弟子将孝道放在修行第一位的原因。而如何去行孝，则在道教中就显得十分重要了。
但是，从青春期叛逆时起，大部分人就已经和父母产生了一定的隔阂，总是难免和父母发生争执，
如真武大帝所讲的一样：“我既托相，相即父母，令我父母，日夕悲酸，我相既有，父相母相，日渐衰朽，缘我相故，令我父母，始相沉埋，父母男女，轮转无已，是此有相，同归苦恼。”
可见父母因为儿女日日操劳、疲惫不已，以至于加快衰老。
道教著名科仪著作《十种报恩科》中总结了从出生至死亡父母对于每个儿女都具有的十种恩情，分别为：
第一，怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。
所以，这样的一份因果，无论从哪一个角度出发，都需要我们对父母报恩。
怀胎守护恩（资料图）
《净明四规明鉴经》中说报恩有三种方法：“上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力致忠孝。”
值得强调的是这里的区分并非意在评判这些方法的优劣，而是希望从不同角度和不同身份说明使得行孝获得最大化的效果。例如普通人行孝只需孝养父母，成为身边人的表率。
在此基础上再进一层则是立志把孝道身体力行，做到老吾老以及人之老，成为天下的表率。最高的境界则是在这两种境界上再次提升，行践大孝，也就是没有分别心的一体皆爱，慈同齐爱、异骨成亲的大孝。
作为修真之士，目标就应该放在行践大孝之法上。具体如何行践呢？《报父母恩重经》中给出了一个方法：“我从今日，从我相中，悉灭贪嗔，悉破险峻，持念平等。”
也就是说消灭自身的贪嗔痴三毒，并奉行戒律威仪来约束自己的不必要的欲念，达到清静真一的状态，这样才能够持念平等，不会产生偏见。
然后再修持道法，放下偏执，用自己所学帮助父母，社会，广行善德供养三宝，使我相与始相，也就是“我”与父母，都能归无著，去除烦恼，达到“相既无著，不见不有，不起不为，无碍无障，无闭无塞，自然去累”
这样的状态。不执着，加以常诵经典，修行好德行，便不会堕苦海之中，从而使父母以及九玄七祖，乃至整个社会都能得到福报。
孝养父母是修道的第一位（资料图）
因此晚课之中有一句“四恩三有均利益，十洲三岛任逍遥”。
四恩指的是天地负载、国土庇佑、父母养育、师长教导这四种每一个人都接受到的恩情，而情、缘、识则是三有。
道教认为任何人都应该报答这四种恩情，做一个对大自然、社会、家庭都有回报贡献的人，这样便自然会成为有善情、有善识、有善缘的人。
因为只有学会懂得报恩感恩、行践大孝，才能够达到逍遥自在的境界。
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